Опасности религиозных сект
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
е время уже заметны признаки таких неотъемлемых феноменов грядущей культуры, как обесценивание информации и логически из него вытекающая ментальная атрофия. Если в доисторические времена средств массовой информации как таковых не существовало ввиду отсутствия в них нужды, то надвигаются времена, когда информация вновь не будет востребована, но уже по причине своего избытка. Даже те, кто не понаслышке, а на собственной шкуре знает, что такое информационный голод и, следовательно, какова цена информации, уже опробовали на себе прелести всех стадий информационного пресыщения, таких как рефлекторное поглощение уже ненужной информации, тошнота и потеря интереса к пище такого рода, результатом его становится легкое отупение.
Пока этот феномен не приобрел черт массовости, продолжается эпоха информационной диктатуры. Это, прежде всего, говорит о такой степени информационного голода, при которой люди готовы за необходимую информацию платить. С одной стороны - ее доступность, с другой - не утраченная пока еще ценность, обеспечивают различным организованным информационным потокам реальную власть над человеческим сознанием, как индивидуальным, так и массовым. А то обстоятельство, что таких потоков довольно много, указывает, прежде всего, на то, что основной их функцией является не столько сама власть, сколько борьба за нее. В конце концов, на протяжении всей истории человечества власть достигается исключительно для того, чтобы с ее помощью достичь еще большей власти. Поскольку организованный информационный поток если и обладает сознанием, то лишь тем, которое люди отдают ему добровольно (то есть безвольно), а этого оказалось вполне достаточно, чтобы ему стали присущ определенные человеческие черты и повадки. Поэтому нет ничего удивительного в том, что основной задачей любого информационного потока является отнюдь не реализация его содержания, а именно распространение. Иными словами, даже о пользе молчания следует рассказать как можно большему количеству людей. И, конечно же, настоящий очерк возник благодаря действию именно этого принципа.
Изначально предназначенная для осуществления тех или иных специальных целей, информация стала объединять людей в социальные группы, большинство членов которых, по сути, либо никак не заинтересованы в осуществлении этих и подобных им целей, либо заинтересованы в целях совершенно противоположных. Ценностью информации стала она сама, а не ее прикладное значение, которое отныне призвано служить лишь отличительной чертой, разграничивающей как информационные потоки, так и социальные группы, подпавшие под их влияние. Если вспомнить, как общество, объединенное светлой идеологией коммунизма, на протяжении семидесяти лет делало все, чтобы окончательно дискредитировать эту идеологию (и замечательно в этом преуспело), станет очевидно, что главная функция идеологии - не коррекция действий человека, а их оправдание. Можно закрыть глаза на любое преступление, если отдавать себе отчет, во имя чего оно было совершено.
Наиболее парадоксальным и пугающим воплощением обозначенных выше принципов стал феномен так называемых религиозных тоталитарных сект. Парадокс этого феномена заключается в том, что в сети самого отвратительного вида эксплуатации попадают люди, определившие своей целью обретение свободы. Известно, что, чем выше идеал, тем выше и цена, которую человек должен заплатить за его реализацию. Поскольку до сих пор еще никто не додумался до идеала более высокого, нежели духовная свобода, то и платить всем, кто на этот идеал претендует, приходится своим духом.
Обладая опытом двухлетнего пребывания в религиозной секте такого рода, автор с уверенностью может сказать, что единственный реальный духовный прогресс, который возможен в рамках секты, это преждевременный скачок в стихию маразма и слабоумия. Наблюдение внутри секты доведенных до крайности проявлений социального зомбирования позволило автору увидеть за пределами секты те же самые принципы. Выход из секты был ознаменован для автора вопросом - а можно ли вообще выйти из секты? И если социальное отчуждение - не иллюзия и самообман, существует ли в нем реальная необходимость?
В некотором смысле, все человеческие действия есть результат не произвольного случая, но необходимости, которая предопределена если и не в интересах локальной личности индивидуума, эти действия совершающего, то в соответствии с нуждами его нелокальной (как в пространстве, так и во времени) целостности. Это значит, что печальный опыт пребывания людей в рамках тоталитарных сект - необходимость не менее оправданная, нежели необходимость извлечения их из этих рамок.
Известно, что временное ограничение свободы есть обязательное условие, как для взросления человека, так и для развития вообще. Справедливо также и то, что в этот период принудительного ограничения индивидуум вовсе и не нуждается в свободе. Точно так же, как птенец, организм которого еще не в состоянии противостоять деструктивному влиянию среды, разрушает скорлупу своего яйца только тогда, когда она уже не нужна, человек выходит за рамки внешних и внутренних ограничений только самостоятельно и только тогда, когда ощущает действительную необходимость такого шага. Даже в свете рассматриваемой темы преждевременное освобождение из секты представляется намного более деструктивным, нежели пребывание в ней. Известно, что подростки, психика которых наиболее податлива и нестабильна, очень тяжело переносят такие жесты со