Опасности религиозных сект
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
? историческим традициям, и по особенностям отношений с режимом и правящими классами царской России, ни по своим социальным чаяниям, ни по религиозным и этическим учениям.
Секты, как и другие религиозные течения, не могли не испытать влияния советского образа жизни. Прежде всего это коснулось религиозного сознания верующих. Коренные преобразования, происшедшие в экономике, культуре, буквально во всех сферах социальной жизни, с одной стороны, вызвали массовый отход верующих от религии, а с другой - обострили внутренние противоречия в религиозных организациях. Кризис, охвативший религию в целом и сектантство в частности, побудил руководство религиозных объединений вести поиски новой тактики, новых приемов духовного воздействия на верующих, модернизации вероучения, социальной и этической доктрины, культа.
Значительная часть сектантских организаций еще в 20-х годах изменила свою политическую ориентацию, заняла лояльные позиции по отношению к Советской власти. Подверглись обновлению некоторые социальные принципы, получили новую интерпретацию этические взгляды сектантов. Все это позволило проявлявшим известную гибкость сектам нести меньшие потери, чем другим религиозным организациям, хотя, конечно, былые их позиции были утрачены. Общий процесс падения религиозности, однако, не был прямолинейным. В то время как одни из сект неуклонно шли к распаду, в других наблюдались кратковременные вспышки активности, случалось, что происходил даже численный рост некоторых общин за счет в основном прозелитов, которые вели поиски истинной веры, переходя из секты в секту.
Оживление религиозного сектантства отмечается в годы Великой Отечественной войны, вызвавшей повышение религиозности в целом. Впоследствии же, несмотря на активную деятельность руководителей ряда сект, вновь отчетливо проявились кризисные явления, рост сектантских общин приостановился, они столкнулись с серьезными проблемами, разрешить которые оказалось крайне сложно.
Нужно иметь в виду, что кризис религиозного сектантства нельзя рассматривать односторонне только как количественное уменьшение верующих в общинах. Он, прежде всего, проявляется в кризисе религиозного сознания, в ослаблении влияния религиозной идеологии на людей. Она перестает быть для них руководящей а их повседневной жизни и поведении. Все большую роль начинают играть нерелигиозные принципы, которые становятся доминирующими, ломая установившийся религиозный стереотип поведения.
Кризис проявляется и в том, что сектантские идеологи вынуждены пересматривать некоторые традиционные принципы вероучения, согласовывать их с изменившимися условиями, давать им новую трактовку, пересматривать акценты в проповеднической деятельности.
Он проявляется в обострении борьбы различных тенденций, полемики о путях дальнейшей деятельности сект. Эта борьба зачастую приводит к размежеваниям и расколам в недрах религиозного сектантства.
Само собой разумеется, что глубокое исследование происходящих в сектантстве процессов необходимо для выработки наиболее эффективных форм и методов атеистического воспитания, для правильной оценки положения в христианских сектах. Однако, на наш взгляд, те многочисленные исследования, которыми мы располагаем, далеко не всегда отражают сегодняшний день сектантства, зачастую обращены в прошлое, уделяют слишком много внимания сект, которая освещена достаточно всесторонне.
Правда, в последние годы появились данные конкретных социологических исследований, проводившихся в различных районах страны. Они, несомненно, дополняют имеющиеся у нас представления о современном состоянии религиозного сектантства, но нуждаются в дальнейшем анализе и обобщении.
Исследование современного христианского сектантства - актуальная задача, имеющая большое значение для теории и практики атеистического воспитания, подъема его эффективности.
2. Как поставить секты на место
С тех пор, как убрали железный занавес, в Россию широкой волной хлынули различные религиозные течения. Количество сект неизвестно даже тем, что вплотную занимается их деятельностью. Первоначально одурманенные демократией россияне с неистовой силой стали приветствовать различных экстрасенсов, парапсихологов, новоявленных Иисусов христов, дев Марий и так далее. Происходило это до тех пор, пока не стало понятно: они шарлатаны и мошенники.
Надо сказать, что спецслужбы, в частности ФСБ России, уже давно следят за деятельностью этих организаций. Опасность, по их мнению, состоит в том, что своими действиями религиозные секты не только разрушают человеческие судьбы, но и подрывают основы конституционного строя страны. Большая роль в этом случае уделяется идеологической обработке граждан. Навязывание своих идеалов, особенно молодому поколению, стало основой пропаганды учений сектантских общин Свидетели Иеговы, Церковь объединения Муна, Церковь саентологии, Аум Синрике. Причем деятельность так называемых сатанистов в определенной мере не так опасна, как, например, Церкви Иисуса Христа последних дней. Последние делают своим черные дела, прикрываясь святым именем, а сатанисты действуют более открыто. Обмануться в этом случае очень легко. Сколько таких обманутых в вере людей отдали свои последние сбережения на благие деяния, устанешь пересчитывать.
Сегодня вроде бы все знают, что верить заморским религиозны?/p>