Один – небесный конунг германцев
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
µ творится,
волшебное копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает,
золотое кольцо Драупнир, каждую девятую ночь производящее восемь таких же,
восьминогого коня Слейпнира, рождённого Локи,
отрубленную голову (терафим) Мимира, предсказывающую ему будущее,
двух волков Гери и Фреки, которым он бросает всю подаваемую ему в Вальхалле пищу, не употребляя ничего, кроме вина и мёда.
корабль Одина - Скидбладнир (сложенный из тонких дощечек), самый быстрый корабль мира, вмещающий любое количество воинов, который, однако, можно при надобности сложить и спрятать в карман.
Один у германцев - это, прежде всего, воплощение ума, не отделенного, впрочем, от шаманской интуиции и магического искусства, от хитрости и коварства. В Песни о Харбарде (Старшая Эдда) Один представлен умным и злым насмешником, который издевается над простодушным силачом Тором, стоящим на другом берегу реки и потому неопасным для Одина (последний под видом перевозчика Харбарда отказывается перевезти Тора через реку). Хитрость и коварство Одина резко отличают его от Тора и сближают его с Локи. Именно по инициативе Одина Локи похищает Брисингамен у Фрейи.
Как мы уже говорили ранее, Один был провидцем и колдуном. Он мог узнавать судьбы людей и еще не случившееся, а также причинять людям болезнь, несчастье или смерть, а также отнимать у людей ум или силу и передавать их другим. Мужам считалось зазорным заниматься этим колдовством, так что ему обучались жрицы. Одину было известно о всех кладах, спрятанных в земле, и он знал заклинания, от которых открывались земля, скалы, камни и курганы, и он словом отнимал силу у тех, кто в них жил, входил и брал, что хотел. Один мог менять свое обличье, превращаясь в птицу, рыбу, змея или зверя. Он мог словом потушить огонь, утишить море, повернуть ветер в любую сторону. Один был красноречив. Он говорил так складно и гладко, как будто пел песню. Друзья уважали Одина, а недруги панически боялись его. Люди поклонялись Одину и двенадцати верховным жрецам, называли их своими богами и долго верили в них.
Один вместе с другими сынами Бора участвует в поднятии земли и устройстве Мидгарда, в составе троицы асов (вместе с Хёниром и Лодуром) находит и оживляет древесные прообразы первых людей Аска и Эмблы. Кроме этого участия в космо- и антропогенезе, Один выступает также в качестве культурного героя, добывающего мед поэзии. В Младшей Эдде также рассказывается о соревновании Одина в конной скачке с великаном Хрунгниром и об участии (совместно с Локи и Хёниром) в добывании клада карлика Андвари. В эсхатологической последней битве Один сражается с волком Фенриром и побежден в этом поединке (волк проглатывает Одина); за него мстит сын Видар. С Одином в какой-то степени связаны и мотивы плодородия, о чем, возможно, свидетельствует такой его атрибут, как кольцо Драупнир (капающий), порождающее себе подобных.
V. СТАНОВЛЕНИЕ ОДИНА НЕБЕСНЫМ БОГОМ
В мифах многих народов мира широко применяется перевоплощение богов, а также одаривание их новыми качествами или статусом. Германский эпос не является здесь исключением. Ярким примером служит первоначальный бог войны Один. Первоначально,по-видимому, Воданбыл в генезисе хтоническим демоном, покровителем воинских союзов и воинских инициаций и бог-колдун (шаман). В отличие от Тиу-Тюра и Донара-Тора, имеющих определенные соответствия в индоевропейской мифологической системе, Водан-Один первоначально не входил в небесный пантеон богов. Это, разумеется, не исключает правомерность его сравнения с индийским богом Варуной (как бы выражающим темную сторону небесного бога) или с Рудрой (по характеру), с кельтским Лугом и т. д. (Впрочем, не менее близкую параллель находим в финском Вяйнямёйнене.) В конечном счете (но далеко не с самого начала) Водан-Один стал представлять духовную власть и мудрость как первую функцию богов в трехфункциональной системе (другие функции - военная сила и богатство-плодородие), которая считается специфичной для индоевропейских мифологий.
Стоит отметить, что превращение Водана-Одина внебесного и верховного бога связано не только с укреплением воинских союзов и повышением удельного веса бога - покровителя военных дружин. К тому же имелась даже попытка представить Одина как аристократического бога - военного вождя - в противоположность крестьянскому богу Тору. Добавим, что с расщеплением первоначального представления о загробном мире и с перенесением на небо особого царства мертвых для избранных - смелых воинов, павших в бою. В качестве хозяина такого воинского рая (Вальхаллы) Один оказался важнейшим небесным божеством и сильно потеснил и Тюра, и Тора в функции богов и неба, и войны.
Процесс превращения Одина в верховного небесного бога, по-видимому, завершился в Скандинавии. Здесь Один оставил заметные следы в топонимике, главным образом в названии водоемов, гор. Правда, если судить по современным толкованиям скандинавских наскальных изображений эпохи бронзы, в то время там еще не было отчетливого эквивалента Одина.
VI. ОДИН В ГЕРМАНСКОМ И СКАНДИНАВСКОМ ЭПОСЕ
Мифы, записанные в 1200-х гг. СнорриСтурлусоном, описывают жизнь асов и их переселение в Скандинавию из Трои и Анатолии. Согласно Эддам, Один имел владения в Азии (на востоке от реки Танаис, в стране турок). Переселился в Данию, оставив править в Асгарде сыно?/p>