Один – небесный конунг германцев
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
от же самый день недели (среда) связывается с его именем (Германия, IX). К VI-VIII вв. относятся надписи с именами Одина и Водана в разных местах.
На Нордендорфской фибуле (VI-VII вв.) имя Одина появляется в форме Водан (Wodan). Это слово соответствует:
староанглийскому Woden,
старому верхненемецкому Wuotan,
древнесаксонскому Woden
Wodin, старошведскомуOthin,
староисландскомуOdhin.
Предположительно, эти имена произошли от первоначальных форм Wodanaz и Wodinaz, образованных путем прибавления суффиксов -an и -in, означающих обладание чем-либо, к германскому корню Wotha, родственному латинскому vates и кельтскому ouateis. Следует также добавить, что имя Один отождествляется со звательной формой oden, употребляемой в шведских и норвежских диалектах в значении в ярости;odast означает испытывать любовную страсть. К этому можно добавить нидерландскоеwoeden-страстно желать, woedig-воспламененный (любовью).
По другой теории, имя Один происходит от древнескандинавского dhr, соответствующего немецкому Wut (ярость) и готскому wds (неистовый). Добавим, употребленное как имя существительное, это слово означает в равной мере опьянение, раздражение, поэтическое вдохновение, что сравнимо с англосаксонским wth-пение, песнь, а также яростное буйство мороза, огня, грозы; в качестве же имени прилагательного означает либо необузданный, неистовый, либо стремительный; помимо германских, близкие индоевропейские слова могут означать исступленное поэтическое и пророческое вдохновение: латинское uates, староирландскоеfaith. Таким образом, это верховный бог, жизненно важный для германцев, бог первого ранга, на что, главным образом, и должно было указывать подобное имя.
Само его имя является, прежде всего, магическим понятием, которое сразу позволяет почувствовать идею возвышенности. Однако подразумевающийся ужасающий аспект образа этого священного неистовства не должен рассматриваться иначе как страх перед numinosumtremendum (устрашающее проявление божественного).
мироздание мифология божество
IV ОДИН В ПРЕДСТАВЛЕНИИ ГЕРМАНЦЕВ
Представители каждого народа видят своих богов по-особенному, давая положительным богам силу и героизм, а отрицательным напротив, злость, трусость и другие подобные качества. В представлении германцевОдин выступает одноглазым - свой правый глаз он отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости. Добавим также, что судя по некоторым эпитетам в германских источниках, Один был возможно даже слеп.Подобное самопожертвование во имя мудрости - не редкость для Одина. В частности, чтобы постичь силу рун он, принеся самого себя в жертву, 9 суток провисел на стволе ясеня Иггдрасиля, прибитый к нему своим же копьём Гунгнир, после чего утоляет жажду священным медом из рук деда по матери - великана Бёльторна и получает от него руны - носители мудрости. Это жертвоприношение Одина, описанное в Речах Высокого в Старшей Эдде, представляет, однако, не столько воинскую, сколько шаманскую инициацию.
Один сохранил черты хтонического демона, ему служат хтонические звери - вороны и волки - Один кормит их мясом в Вальхалле; хтонические черты имеет и его восьминогий конь Слейпнир, на котором сын Одина - Хермод скачет в царство мертвых Хель. В небесном царстве мертвых, где живет его дружина - павшие воины, ему подчинены воинственные валькирии, распределяющие по его приказу победы и поражения в битвах. Один - бог войны и военной дружины (в отличие от Тора, который, скорее, олицетворяет вооруженный народ), дарователь победы и поражения (воинской судьбы), покровитель героев (в том числе Сигмунда и Сигурда), сеятель военных раздоров. Один, по-видимому, - инициатор первой войны (война между асами и ванами; см. в статье Ваны), он кидает копье в войско ванов. Копье (не дающий промаха Гунгнир) - символ военной власти и военной магии - постоянный атрибут Одина.
Как покровитель воинских инициации и жертвоприношений (особенно в форме пронзания копьем и повешения), Один, по-видимому, - скрытый виновник ритуальной смерти своего юного сына Бальдра.
Будучи мастером перевоплощений, Один часто является людям в различных образах. Чаще всего - в образе старца в синем плаще и войлочной шапке. Именно этот образ старика в синем плаще и надвинутой на лоб широкополой шляпе олицетворял слепоту или полу-слепоту Одина.Считалось, что под видом бедного странника или уродливого карлика он бродит по свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнет его от своего порога. Жители Скандинавии и нынешней Германии верили, что он часто объезжает на своем коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.
Исходя из анализа дошедших до нас текстов вероятно суждение о том, что Один не нуждался в пище - в ряде источников (в частности, в Саге об Олаве Святом) намекает, что он никогда не ест, а живёт лишь тем, что пьёт мёд или брагу.
Следует также отметить, что во время зимних бурь Один в сопровождении погибших в боях проносится в небе. Эти выезды носят название дикой охоты.
Древние германцы считали, что Верховное божество, не всегда передвигается по свету в божественном обличии, а напротив в виде старца со своими волшебными спутниками. Германцы считали спутниками:
двух воронов, Хугина и Мунина (мысль и память), летающих по свету, а потом рассказывающих ему, что гд?/p>