Образ животных в народном искусстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Сначала свистели, дудели маги, волхвы и кудесники, потом их функцию стали выполнять дети, когда перевели волхвов и кудесников. Несколько столетий на ярмарках продавали свистульки, которыми дети отгоняли злых духов.
Эта фраза - коли страшно - свисти - часто звучала от стариков, особенно в лесу и во тьме. А на вопрос, почему же дома за это подзатыльником награждают, был ответ: Домового выгонишь, человека высвистишь и деньги высвистишь. Такова сила магии свиста. Страшно - свисти, и свист поможет.
А сколько героев русского фольклора, овладев птичьим языком, добивались своего в жизни! Сколько героев становилось, оборачивалось птицами, чтобы спастись от беды! Таким образом, один из смыслов птицы - оберег.
К птице в старину обращались за помощью в заговоре: Есть славное Мугай-море. На Мугай-море есть Мугай-остров, в Мугай-острове сидит Myгай-птица, она отдирает ногтями, отклюивает носом, перьями отмахивает притчи и призоры, и уроки, и ветреные переломы, падежи и пристрелы... Заговаривая кровоточащие раны, заклинающий говорил: Летят три врана, три брата, несут золотые ключи, трои золотых замки. Запирали они, замыкали они воды, и реки, и синие моря, ключи и родники, запирали они, замкнули они раны кровавые, кровь горячую. Дуну и плюну в четыре ветра буйных. Попрошу из чиста поля и братьев - четыре птицы востро носы и домоносы, оловены носы. Лети из чиста поля белый кречет, неси белый кречет, вострый нож и вострое ночи и вострое копье....
Но всегда ли птица была наделена даром свиста и дуденья? Кстати, в Абашево свистушку звали дудкой, в других местах гудком, а в старину скоморохов звали гудниками. Археология дает нам варианты свистулек, которые выполняли одну лишь функцию - обрядовую, магическую или, позже, игровую и не были еще ни зооморфны, ни антропоморфны. Да и сейчас соловьи, выполненные Лукьяновой из Филимонова, больше похожи на курительные трубки.
Но свист не только форма оберега, магического заклинания, свист еще и форма радости, выражение ликованья и праздника. Участвовали дудки и свистульки в ярмарках и праздниках и встрече весны; Вятская ярмарка так и называлась свистуньей, свистопляской.
Легенд о происхождении этого праздника несколько. Вот одна из них. Во время междоусобиц жители Хлынов-Града - Вятки послали за подмогой в Великий Устюг, дабы защититься от осадивших город новгородцев. Устюжане пришли на помощь, но в темноте жители Хлынов-Града их не узнали и приняли за врагов, и только наутро увидели, что перебили своих. В память погибших нечаянно, от рук братьев, и стали проводить ярмарку и потом возник праздник свистуньи.
Есть еще вариант легенды: просто побоище и поминки помирившихся врагов над общими жертвами междоусобицы. В любом случае, главное, что ярмарка, свистунья, свистопляска - это форма поминания убитых в боях. Свист несет в себе семантику поминанья.
Свидетельство тому и Стоглав: В Троицкую субботу по селам и погостам сходятся мужи и жены на жальниках, и плачутся по гробам, с великим воплем, и егда скоморохи учнут играти во всякие бесовские игры и в долини бити, и песни сатанинские пети. Здесь кроме функции поминания, смех и свист выполняют магическую функцию, отгоняя смерть от живых. Но не только свист, но и сама птица является знаком памяти об усопших.
На севере в поминальном обряде использовалось вышитое птицами полотенце. Белорусы, увидев прилетевшую на окно птицу, говорили: Это дед, может дитя, может сын прилетели, у кого кто умер.
На каком-то этапе озвучание глины, деревянной птицы, несомненно, было следствием того, что в мире реальном свист и птица были соединены природой. Озвучивание других фигурок, я думаю, заслуга ярмарок, заслуга того, что дети, завладев бывшими магическими глиняными фигурками, заставили мастеров наделить их голосами, вдунуть в них жизнь - свист.
Подтверждает это этнографические рассказы об озвучивании куклы: Не покупали девочки куклу - свиста не было. Вот деды и сунули ей подмышку свисток. Кстати, соединение куклы с птицей-свистушкой весьма характерно для поздней игрушки, периода послекультового, послемагического, игрового.
2.3 Изображение птицы в русской народной вышивке
Русская народная вышивка ярко отражает духовную жизнь народа, его художественную культуру, является богатейшим национальным наследием. Она представляет большую эстетическую и историческую ценность широким кругом тем, богатством и разнообразием традиционных мотивов. Этот вид народного искусства на протяжении столетий сохраняет художественную выразительность наиболее типичных и реалистических в своей основе изображений, строгую обобщенность и монументальность образов, созданных в многочисленных вариантах, единство композиционного строя, разнообразие колористических решений - от сдержанных одноцветных до ярких красочных сочетаний.
Вышивка - искусство орнаментальное. Орнамент в вышивке, как и в других произведениях декоративно-прикладного искусства, состоит из отдельных мотивов: геометрических, растительных, нередко включает в себя фигуры людей и животных, обобщенное изображение зданий и даже пейзажи. Но все эти мотивы, нередко находящие себе прообразы в окружающей действительности, передаются в орнаменте совсем иначе, чем в живописи. Они решаются плоскостно и многократно повторяются в едином ритмически построенном узоре.
Народная вышивка Русской земли отл?/p>