Мотивы птицы-колдуньи в прозе Б.А. Пильняка (Вогау) и фольклоре
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
кновенной женщине, предприимчивой, неустрашимой, одарённой всеми способностями пленять: ловкостью, сладкоречием и красотою, качествами. Которые объясняемы были словами: колдунья, чародейка, обманщица(*).
Далее мы видим в сносках следующее сообщение, в котором говорится: Многим известно сказочное предание, что, будучи однажды со всех сторон осаженною посланными за нею в погоню ратниками, она обратилась в сороку и вылетела из окна.
О свидетельствах этой легенды также пишет Н.П.Гиляров-Платонов в своём труде Из пережитого, а именно В одной из башен содержалась Марина Мнишек: это исторический факт. В той же башне кроются несметные богатства: это легенда.
В связи с этим мы можем сделать вывод, что легенда о Марине Мнишек интересовала и волновала писателей по сей день. Получается, что фольклор занимал не малое место в творчестве великих писателей. Эта же легенда волновала и Б.А.Пильняка (Вогау), доказательство этому мы находим у Р.В.Гацко - Русева.
Как он пишет в своём исследование Коломенские сказания в творчестве Б.А.Пильняка: Фольклорная образность - определяющее начало в поэтике Б.А.Пильняка. У него, пожалуй, нет такого произведения, в котором бы не встречались фольклоризмы. Особое значение писатель придавал местному фольклору, прежде всего фольклору коломенского региона.
Безусловно, нельзя не согласится с данным высказыванием, так как Коломна занимала особое место в жизни и творчестве Б.А.Пильняка. Согласно исследованию доктора филологических наук профессора К.Г. Петросова первый приезд в Коломну молодого Бориса Вогау состоялся летом 191года. Вот что в конце июля 1912года написал Борис в письме из Коломны своей матери в Саратов: Ну-с! Вот я и в Коломне. Огромный, тенистый сад! На самом деле - огромный - больше чем наш можайский. Дом старинный, мещансковатый, но уютный и с удобствами. У папы тут всё что - то не ладится с Рогановым. Я никак ничего путём понять не могу. До сентября придётся жить в трёх комнатах, а после сентября в трёх Отец будет находиться в тёплом помещении, а не мёрзнуть где-то в хибарушке. А затем сад! Из всех мест во всей Коломне, где можно погулять - сад этот - самое лучшее место.
Город - скорее похож на губернский чем на уездный. Все улицы мощены. Бросается в глаза архитектура домов. Дома все - старые, каменные, большие, в духе пятидесятых годов. Встретишь колонны и бельведеры. На главной улице поразительно мало магазинов. Вообще магазины все скопились в рядах. Ряды похожи на можайские, т.е. старинные, они только массивнее и больше их. Кремль. 23 штуки церквей, а не 36. монастыри. Места, куда бы пойти и погулять - я не нашёл пока. Гуляют в садике, по Почтовой улице и на блюдечке. Ходят гулять - в шляпках, как в больших городах.
Это были первые впечатления тогда ещё Бориса Вогау. А в 1913 году он переезжает в Коломну на постоянное место жительства. Здесь же и происходит его становление как писателя, впервые звучит его псевдоним Пильняк.
Нужно отметить то, что архитектурный образ города сыграл огромную роль в восприятии Пильняком старой Коломны с её древними улочками и преданиями. Ещё Н.П.Гиляров - Платонов давал яркую характеристику своего рода изустной летописи. Сказания хранили и передавали не только налетчики - мыслители мещане…, дъячки и тому подобнй народ, но, (и это, может быть, самое важное), женщины Коломны: матери, бабушки. Уже с детских лет коломенец слышал древние предания передаваемые из уст в уста торжественно, нараспев, как эпос. Таким образом, уже с малых лет житель будущей Коломны был включён в систему исторических координат.
В Коломне до сих пор сохранились легенды и предания. Легенда о Марине Мнишек издавна существовала в Коломне и имела как минимум два варианта: первый из которых гласит о том, что заточённая в башню Марина спаслась благодаря колдовству, обернувшись птицей и улетев в окно-бойницу; во втором варианте - она умирает в башне томясь по воле.
Эту легенду мы и встречаем у Пильняка в романе Волга впадает в Каспийское море, в следующем виде, но следует обратить внимание на то, что удивительное мастерство демонстрирует Пильняк, когда разрабатывает эту легенду в романе. Он создаёт совершенно новый вариант этой легенды, он виртуозным образом совмещает два варианта легенды в одну и в романе она представлена следующим образом: Предания рассказывали, что в этой крепостной кремлёвской башне, высокой наугольной, стройной и глухой, погибла Марина Мнишек. Летописи знают, что Марина Мнишек с Иваном Заруцким и с сыном Воренком, отступая от Москвы, брали Коломну и грабили её, - предание говорит, что Марина в этой угловой кремлёвской башне хранила свои богатства, - Мишка видел эти богатства сказками Шехеризады. Летописи знают, что Иван Заруцкий и Воронок, называвшийся также Воронёнком, были преданы казаками и казнены в Москве на Красной площади, - но летописи утеряли смерть Марины. И придание утверждают, Марина Мнишек была заключена в эту башню. Предание говорит, что Марина Мнишек была оборотнем, оборачивалась сорокою-вороной и летала над Россией, неся разрушение. И преданье рассказывает подробную историю - о том, как дьяки, воевода Коломенский Данила и попы со епископом, прознав, что Марина оборачиваеться вороною-сорокою, пришёл однажды в башню к Марине, застали её спящей и осветили окна, бойницы и двери святой водой , дабы не могла Маринавылететь из башни вороною. И учинили тем воеводы ошибку, потому что Марина не спала в тот час крапления святою водою, но лежало в ба