Мотивы птицы-колдуньи в прозе Б.А. Пильняка (Вогау) и фольклоре
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
акинул на себя чудесную сорочку и как бы окрылённый полетел через море (= небо) в жилища великанов.[1642]
Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи). Ведьмы-вещицы опасны тем, кто ложиться спать не перекрестившись или спит без креста, без пояса, навзничь. Появляясь в избе, сорока-оборотень словно парализует беременную, которая не может пошевелиться. Вещица, птица людоедка - воплощенная судьба и смерть однотвременно (представления о смерти как о похищении, поедании - одни из древнейших).
Таким образом, мы можем сделать вывод, что птицы в представлении славянских народов имели важную роль, а представление о птице как о колдуньи, ведьме, вещице на Руси распространено очень широко и повсеместно.
Глава 2 . Практические аспекты изучения
легенда фольклорный птица пильняк
Как мы уже сказали темой нашего исследования будут мотивы колдуньи-птицы в фольклоре переходящем в прозу Б.А. Пильняка. Для начала обратимся к фольклору с его легендами о превращении женщины- колдуньи в колдунью-птицу. Как мы уже писали сорока - один из обычных обликов ведьмы, упоминания о котором постоянно встречаются в историко-литературных памятниках.
Откуда же ведётся данная традиция?
В каждой стране есть свои сорочьи приметы, но неизменно одно: одинокая сорока не сулит ничего хорошего. А вот парочка сорок предвещает удачу во всех начинаниях. Чтобы это сбылось, обязательно нужно поприветствовать птиц поклоном, а в некоторых странах - плевком. Три сороки пророчат свадьбу или хорошее путешествие, четыре - к хорошим новостям, пять - пребывание в приятной компании.
В Украине существует поверье, что у того, кто тронет сорочьи яйца в гнезде, лицо станет рябым, а сорока будет в отместку красть хозяйских цыплят. А по французским поверьям на голове у сороки есть семь дьявольских перьев. Ещё её называют дьявольской птицей за то, что якобы у неё под языком есть капля дьявольской крови.
У некоторых славянских народов есть поверье, что если на стволе дерева, на котором расположено сорочье гнездо, вырезать крест, то она бросит это гнездо. Залетевшая во двор сорока предвещает убыток, но гнать её нельзя, иначе убыток будет ещё больший. На стрекочущую сороку нельзя замахиваться палкой или бросать в неё камнем - рука отсохнет. Домовой очень не любит сорок, поэтому их нельзя кормить рядом с домом, чтобы не обидеть его.
Существует легенда, будто бы сорока единственная из птиц не пожелала войти на Ноев ковчег. Она тайком спряталась на его верхушке и смеялась над погибающим миром. За это её и не жалуют. На Руси сороки бывали даже прокляты, они долгое время не появлялись в Москве. На эту тему существуют несколько преданий.
В Москве сорок не было, потому что одна из них однажды своим стрекотом выдала боярина Кучку (пращура будущих Романовых), который прятался от врагов в лесу на том самом месте, где сейчас стоит Москва. Здесь же его и убили. И умирающий боярин проклял глупую птицу.
Говорили также, что запретил сорокам появляться в первопрестольной святой митрополит Алексий, потому что считал, что под видом сорок в Москву проникают ведьмы.
Есть еще предание об одном благочестивом москвиче, который раздал все свое добро нищим и оставил себе только последний кусок сыра, чтобы отправиться с ним в паломничество по святым местам. А сорока этот сыр украла. За это Бог приказал ей не появляться больше в городе, а в народе птица получила прозвище сорока-воровка.
Но самая интересная на наш взгляд легенда относится к событиям конца XVI века, к последним дням царствования Иоанна Грозного. Известно, что царь накануне смерти приказал наловить по всей стране ведьм и привести их на столичную площадь.
Вышел царь и велел обложить всех соломой и запалить со всех сторон. Охватило полымя ведьм - и они подняли визг, крик и мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою - видимо-невидимо. Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и обманули царя в глаза. Разгневался тогда Грозный царь и послал им вслед проклятие. Чтобы вам, - говорит, - отныне и довеку оставаться сороками! Так все они теперь и летают сороками и до сих пор боятся царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока не долетает до Москвы ближе шестидесяти верст в округе .
Таким образом, мы можем сделать вывод, что мотив колдуньи-птицы широко распространён в легендах и сказаниях. Обратим внимание на коломенские легенды связанные с Мариной Мнишек.
В коломенском мифотворчестве распространено большое количество легенд связанных не только с Мариной Мнишек но и с другими реалиями прошлых веков.
Первые рукописные сведения о красивой легенде Маринкиной башни принадлежат перу Н. Иванчина-Писарева, опубликованные в книге "Прогулка по древнему Коломенскому уезду". Пишет он следующее: Мне показали башню у Коломенского моста, в которой, сказывают, была заключена и умерла Марина Мнишек, присланная тайно из Москвы в Коломну. Это, кажется, утверждают народные предания о сей необы