Мори Огай. Жизнь и творчество
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
огда писатель перешел к созданию исторических повестей, ставших вершиной его литературной деятельности и являющихся энциклопедией самурайского быта.
Исторические повести Огая
По единодушному признанию критиков , они являюся вершиной его творчества. В них Огай обратился к зудожественному исследованию нравов военно-феодального дворянства , сословия самураев, из которого происходил сам.
Склонность к исторической ретроспекции, обращение к национальному духовному наследию характерны для творчества Мори Огай. Писатель представил в своих произведениях целую галерею средневековых персонажей - от удельных князей, самураев, монахов до гейши. Но это не просто интерес к экзотическим нравам. Огай, сжившийся с возрожденческой идеей самоценности человеческой личности, не мог не сопоставить новое миропонимание с кодексом самурайской чести (бусидо), который буржуазное государство продолжало культивировать.
Самурайство практически не имеет аналогий в мировой истории, европейское дворянство демонстрирует лишь весьма отдалённое с ним сходство.
Внутренняя структура самурайства отличалась своей сложной иерархией. Об очень разном социальном и имущественном положении воинов можно составить себе предствление по рассказам Огая, где детально описана система вознаграждения служилых людей, называются различные их ранги, чётко определяются взаимные права и обязанности в отношениях между вассалами и сюзеренами.
Самураи в целом имели ряд привелегий, в отличие от крестьян , ремесленников и торговцев они носили фамильное имя, постоянно имели при себе оружие и могли даже безнаказанно убить представителя другого сословия. Все они проходили обучение в своих клановых школах. В первую очередь их учили, конечно, военным искусствам, но учили и грамоте - отечественной и китайской, прививали навыки стихосложения, ибо в той системе культурных ценностей последнее считалось непременным признаком развития человека. Словом, поговорка Среди цветов - вишня, среди людей - самурай родилась не случайно.
Каково же отношение Огай к самурайской морали? В повести Семья Абэ (1913) восемнадцать самураев в расцвете лет один за другим совершают харакири. Они умоляют умирающего господина позволить им умереть вслед за ним. Пережить сюзерена значило для вассала покрыть несмываемым позором себя и своих потомков. Абэ Яитиэмон за свой строптивый характер не был включен князем в его посмертную свиту, и, согласно обычаю, жестокая кара постигла весь его род. Семью Абэ поголовно истребили, а ее усадьбу предали огню. Трагедия семьи Абэ, рассказанная Огай, - это приговор страшному, бессмысленному обычаю. Писатель - не бесстрастный летописец, он проявляет свои симпатии и антипатии, раскрывая нравственный смысл самурайского уклада жизни. Он показывает, что мораль, основой которой считалась вассальная верность, формировалась во имя поддержания незыблемости иерархических связей, феодальных устоев.
Первоначальным толчком, побудившим Огая обратиться к самурайской тематике, послужило ритуальное самоубийство Ноги Марэсукэ. В день похорон имепратора Мейджи (1912 г.) верный вассал Ноги (вместе с женой Шидзуко) ушёл вслед за своим сюзереном. Верность господину в жизни и в смерти ставилась самурайским кодексом чести (бушидо) превыше всего.
Повесть Посмертное письмо Окицу Ягоэмона (1912) написана в дни погребения генерала Ноги, совершившего ритуальное самоубийство харакири вслед за господином - вслед за смертью императора Мэйдзи в 1911. Средневековый вассал Ягоэмон также совершил харакири вслед за сюзереном, одарившим его милостями. Самурай как бы олицетворяет идею вассальной преданности, долг ценится им дороже жизни.
Однако для понимания идейного смысла повести не столько важен сюжет из истории средневекового самурайства, сколь интересен спор между Ягоэмоном и его товарищем, посланным в Нагасаки по велению князя купить ароматическую древесину для чайной церемонии, спор, выявляющий их ценностные ориентации. Сталкиваются здесь два моральных принципа: стремление к красоте и узкий практицизм. Если подходить ко всему с утилитарной точки зрения, то не будет ничего святого на этом свете - эти слова, которые вкладывает автор в уста князя, и раскрывают идею повести. Твердость нравственных принципов человека не имеет ничего общего с моралью торговца - эта мысль снова прозвучала в повести Огай Госпожа Ясуи (1914).
Исторические произведения Огая представляют собой энциклопедию самурайского быта. Читатель узнаёт из них, как одевался и причёсывался средневековый воин, как лелеял свои острые мечи, каких правил придерживался на службе и в семье. Писатель словно присутствует на впечатляющей церемонии харакири - это зрелище не для слабонервных людей.
В последовавших один за другим исторических рассказах писатель снова и снова старается прояснить смысл обычаев феодального времени. После революции Мейджи самурайское сословие официально было упразднено, харакири и кровная месть запрещены.
Тематика исторических романов Огай не ограничивается жизнью самурайского сословия. Осио Хэйхатиро, судья по профессии, возглавивший голодный бунт горожан Осаки, в 1837 г., стал героем романа, названного его именем и опубликованного в 1914 г. Осио не мог равнодушно взирать на бедствия страдающих людей, он сколотил отряд для конфискации риса у богатых торговцев. Но личность Осио получила двойственную оценку в романе: он выведен борцом за справедлив