Мораль и социальное управление
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Навязувани ему нравственные требования постоянно вступают в противоречие с его собственными интересами.
Социальная несправедливость, царящую в классово антагонистическом обществе, ставит перед религией специфическую проблему - оправдание зла на земле и конечного воздаяния добродетели, над которой порок постоянно получает верх в земной жизни. В христианстве эта задача решается с помощью учения о конечном спасение человечества в царстве божьем, где добродетель будет вознаграждена, а порок наказан.
Вся жизнь человека рассматривается через эту точку зрения, ее смысл и назначение. Земное существование людей Бренна, представляет исключение страдания, ниспосланной ему богом, и есть лишь подготовка к будущему загробной жизни. Религиозная мораль выдает за подлинную нравственность аскетизм, смирение и добровольное подавление в себе всего собственно человеческого. мораль социальный религия управление
Особое толкования в религиозной морали получают и моральные мотивы. Человек должен служить прежде всего Богу, а не людям и обществу; в зависимости от того, что понимается под волей бога, за которым в действительности скрываются интересы определенных классов, оправдываются или осуждуються те или иные поступки людей. Религиозная мораль исходит из того, что свободно служить Богу могут только некоторые - праведники, другие же смертные могут выполнять требования морали из страха перед будущим страшным судом, небесной карой или мечтая о загробной воздаяние. Религиозная мораль будучи не в состоянии дать человеку действительно нравственные мотивы, пидмия их стремлением к благосостоянию (хотя бы только в потустороньому жизни) и страхом перед вечными муками.
Поскольку высшим судьей поступков человека религиозная мораль провозглашает бога, она дает возможность снять с человека личную ответственность за определение своей нравственной позиции и выбор линии поведения. Практическая борьба за претворение в жизнь нравственных идеалов подминяется в нее надеждам на милость бога.
Главным считается не реальное достижение поставленных нравственных целей, а формальное (внешнее - в поведении или внутреннее - в умонастроениях) следование установленным раз и навсегда нормам и принципам. Поэтому для религиозной морали особенно характерны моральный формализм, ригоризм, ханжество, фарисейство.
Список литературы
1. Головатый М.Ф. Социология политики. - К.: МАУП, 2003.
. Ерышев А.А. Религиоведение. - К.: МАУП, 2003.
. Конституция Украины: Принята на пятой сессии ВРУ 28 червня1996р. - К.: Викар, 1997.
. Политология: Словарь - справочник / М. А. Василик - М.: Гардарики, 2000.
. СкуративськийВ.А., Палий О.М. Основы социальной политики. - М., 2002.
. Словарь по этике / под ред.И.С.Кона .- 5-е изд. - М.: Политиздат, 1983.
. Тэнасе Александру. Культура и религия. - М.: Политиздат, 1977.
. Трошкин Ю.В. Права человека: Учебное пособие. - М., 1997.
. Философский словарь / под ред М. М. Розенталя. - М.: Политиздат, 1988.
. Щекин Г.В. Религии мира. - М., 1995.
. Щекин Г.В. Социальна теория и кадровая политика: Моногр. - К.: МАУП. 2000.