Мифологическое в русской свадьбе
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
»ожения), была белого цвета, именно этот цвет являлся цветом траура. В последующих свадебных нарядах преобладал красный цвет, который молодая жена надевала уже на второй день торжества, после обязательных обрядов. Красный цвет считался цветом творения новых жизней.
Отношение к свадебным обрядам было различным в разных регионах. Например, на севере, где обряд рукобитье называется запоруки, заручины, он был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Причитание (вытие) - ритуальный плач невесты.
В причитаниях присутствовали магические действия, которые также восходят к обряду инициации. Указания на ритуальную "смерть" содержала поэзия предсвадебного периода В своем причитании невеста сообщала о страшном сне: будто бы на ее улице стоит пустой раскрытый гроб, ожидающий жертву. Она выражала желание уйти в лес к реке и утопиться - и проч. В причитаниях юная дева прощалась со своей семьей. А также, оплакивала своё девичество. Вскоре девушке суждено было переродиться в женщину. Объектом изображения в лирических свадебных песнях являлся обряд, но главным, ради чего создавались эти песни, было обрядовое чувство - выражения эмоционального отношения к свадьбе, как к факту действительности.
Ключевым действием всего дня являлось завешивание невесты. Отец наглухо закрывал невесте все лицо - по старинному обычаю с момента ее согласия на брак, она считалась умершей, и поэтому ее нельзя было никому видеть. Нарушение запрета могло привести к всевозможным несчастьям, грозя будущей молодой семье бесчисленными бедами. Также, платок защищал невесту от злых духов и сглаза.
После сговора отказ от вступления в брак считался невозможным и рассматривался как страшный грех, за который человек должен будет расплачиваться всю жизнь.
Великая неделя
Последующее время в некоторых традициях назывался неделей, хотя данный период мог длиться и дольше. В ритуальном смысле данная неделя была самой напряженной. В этот период невеста считалась наиболее уязвимой, любой мог ее сглазить или навести порчу. Именно поэтому невеста в своём поведении придерживалась определённых рамок. Молодая девушка двигалась мало, что символически изображало переход от жизни к смерти. Переговаривалась с родными и подругами велись причетами и песнями. Невесту везде сопровождали подруги или родные, вели ее под руки, кормили, одевали, что также символизировало угасание жизни. В данную неделю невеста, вместе с подругами, готовила приданое. Они должны были изготовить простыни, полотенца ("утиральники"), салфетки и "завесы". Также полагалось дарить подарки жениху и всем его родственникам. Вся неделя проходила в хлопотах: обдирали животных, пекли хлебы, жарили, варили. В северных краях невеста встречала подружек и всех приходивших в дом причетами, жалуясь на свою судьбу, плакала о своей девичьей долюшке. Опять здесь присутствует магическое значение, говорящее о прощании девицы с родимым домом. В южных - каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось посиделки, вечорки и т. д.). Жених должен был приехать с подарками, гостинцами.
Перед свадьбой, накануне и с утра, молодая невеста должна была совершить ряд действий, также обладающих магическими свойствами. В разных областях действия различались, но всё же, есть такие обряды, которые совершались везде.
Девичник
На девичнике невеста встречалась со своими подругами. Поскольку данная встреча была последней, перед свадьбой, то происходило ритуальное прощание невесты с подругами. Данная часть свадебного обряда одна из самых лиричных и эмоциональных по своему характеру.
В разных областях России девичник проводился по-разному, но его смысл везде был одинаковым - переход девушки в группу замужних женщин. Во многих деревнях Европейской России и Сибири невеста прощалась с белым светом, выходя вместе с подругами на утренней и вечерней заре за околицу деревни:
Уж вы, милые-то мои подруженьки, Выведите меня на белую зарю, С новой горницы во новы сени, С новых-то сеней на красно крыльцо, Со красна-то крыльца на широкий двор, С широкого-то двора на широку улицу, Раздуйте-ка, мои ветры буйные, Гробову доску - лютую тоску.
В Псковской губернии прощание невесты проходило иначе. Вместе с подругами невеста торжественно шла по деревне, держа в руках красоту - небольшую елочку, обвитую ленточками, тряпочками, бумажными цветами, или букет бумажных цветов. Шествие девушек сопровождалось пением грустных песен.
В деревнях Владимирской губернии невеста, сидя вместе с подружками на лавочке у своего дома, прощалась с односельчанами. Вся женская часть деревни собиралась, чтобы послушать причитания молодой.
Кульминационным моментом девичника было прощание с девьей красотой. Девушки проводили различные обрядовые действия с предметами, считавшимися воплощением девьей красоты. Это могла быть украшенная ленточками елочка (или березка), букет искусственных цветов, девичий головной убор. Почти по всей России знаком девичества считалась коса - девичья краса. Юная дева прощалась с "красотой", т.е. с венком или украшенным деревцем - символами девичества.
Например, для среднерусской свадьбы характерен обряд "елки ". Верхушка или пушистая ветка елки или другого дерева, называемая красотой (девьей красотой,