Миф как одна из основополагающих структур сознания и бытия человека
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
?егодня к тому, что новые мифы имеют яркие черты, характерные превращённым формам сознания и носят симулятивный характер.
.Выявить особенности процесса мифологизации общественного сознания в современном российском обществе.
.Поставить задачу борьбы с современными псевдомифами.
Объектом исследования является миф как одна из основополагающих структур сознания и бытия человека.
Предметом исследования выступает бытие человека в современной ситуации образования ложных превращённых форм мифического, псевдомифов и мифов-симулякров.
Методологическая основа исследования. В первую очередь это западные (Э.Б.Тайлор, Дж.Фрезер, Б.Малиновский, Леви-Брюль, К.Леви Строс, М.Элиаде, К.Хюбнер) и отечественные (А.Н.Афанасьев, А.Ф. Лосев, А.Ф.Косарев, В.Н. Топоров, В.Я. Пропп) мифологические теории. И связанные с ними методологические подходы: диалектический, системный, ритуально-социологический, структурно-функциональный, феноменологический, исторический и общелогический методы. Детальный анализ перечисленных подходов, теорий и источников в западной науке содержится в работе К.Хюбнера Истина мифа, а так же в работе С.П. Гурина Маргинальная антропология.
Мифологический подход изучения человека в современной философской антропологии занимает видное место. Он характеризуется тем, что при рассмотрении родовой сущности человека анализируются закономерности присущие его поведению складывающиеся исключительно в процессе мифотворчества и развития мифологических структур бытия.
Суть проблемы в данном исследовании сводится к выявлению содержания и значения мифа как глубинного основания сознания и бытия человека, организующего его жизненный мир, определяющего способ его бытия, понимания мира и связи с окружающей действительностью. Раскрытию пагубного влияния превращённых форм мифа - псевдомифов, симулякров, искажающих подлинную реальность, дезориентирующих и порабощающих сознание современного человека на современном этапе мифотворчества.
Новизна исследования. В дипломной работе миф рассматривается с точки зрения углубления философских представлений о структурах духовного бытия человека. Вводится и используется понятие основополагающие структуры бытия человека. Осуществляется попытка анализа мифа в качестве основания жизненного мира человека, работающего при любом - архаическом и современном состоянии социума. Предпринята попытка представить процессы чередования циклов демифологизации и ремифологизации общественного сознания как смену типов рациональности и стилей мышления. Проанализированы неподлинные ложные мифы современности в свете понятия К.Маркса превращённые формы сознания и теории симуляции и симулякров Ж.Бодрийяра. рассмотрены особенности процесса мифологизации общественного сознания в современном российском обществе.
Теоретическая и практическая значимость результатов исследования:
. Работа вносит вклад в развивающуюся тенденцию современного гуманитарного знания, направленную на взаимодействие философии и конкретно-научного знания, в частности, добытого культурной антропологией, структурализмом, этнологией в объяснении истоков мифа как основополагающей структуры бытия человека. В этом отношении показательно исследование, например, творчества К.Леви-Стросса, существующего на стыке предметностей социокультурной и философской антропологий.
. Содержание исследования позволяет задать онтологические параметры феномена мифических структур сознания и бытия человека.
. Результаты исследования могут быть использованы в качестве теоретической и методологической базы дальнейших исследований по проблемам онтологии, философской антропологии и философии культуры.
4. Материалы дипломной работы могут быть использованы в практике гуманитарного образования для подготовки спецкурса по данной теме, а также использоваться в процессе преподавания историко-философских дисциплин.
Структура дипломной работы состоит из введения, двух глав (шесть параграфов), заключения, списка литературы и приложения.
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, осуществляется постановка проблемы, характеризуется степень её теоретической разработанности, определяются цели и задачи работы, выделены объект и предмет исследования, сформулированы научная новизна, указаны теоретическая и практическая значимость работы, а также дана краткая характеристика структуры работы.
В первой главе Миф в структуре бытия человека изложены основные подходы и направления философско-антропологического учения о бытии человека. Рассмотрены персонализм и экзистенциализм, феноменологическая антропология и герменевтика, структурализм и постмодернизм как попытка выявить универсальные структуры человеческого бытия. Исходя из смысла, вкладываемого современными философскими направлениями и подходами в понятие основополагающие структуры бытия человека, предлагается его рабочее определение, из которого мы исходили в своём дальнейшем исследовании.
Определено место проблематики мифа в философской науке, установлена специфика социально-философского подхода к его анализу. Рассмотрены основные направления, теории и концепции мифа в западной и отечественной литературе в направлении прояснения его онтологического статуса. На этой основе уточнены онтологический и гносеологический аспекты мифа. Показаны его черты к?/p>