Мировоззрение художника в прямой и непрямой перспективе
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?м слиться, чтобы понять.
в) обратная перспектива православных икон
Любопытно остроумное замечание исследователя о том, что если бы мы каким-то чудесным образом попали в пространство (пространства) иконы, то мы рисковали бы переломать себе ноги.
Т. Борисова "Л.В. Мочалов. Основные типы перспективы в живописи"
На место законов этого мира он ставит законы мира небесного, на место я - Бога, на место ума - веру, на место сна - бодрствование, на место слова - образ, на место внешнего - внутреннее, на место культуры - культ.
Наталья Ростова
Искусство обратной перспективы с самого начала воспринималось как некий архаичный, переходный период в истории развитии живописи к принципу прямой перспективы. Так и Л.В. Мочалов, строя свою классификацию схем изображения действительности по принципу "из одного измерения к трем", подчеркивает именно этот аспект. Конечно, подобное замечание вполне справедливо, без учета того, какое именно пространство предполагалось изображать в иконе. Павел Флоренский, в свою очередь, оправдывая подобную "вывернутость" изображений в иконах, приводит аргумент, что дети на самом деле видят реальность именно так, и рисунки их поразительно схожи с средневековыми христианскими картинами в пренебрежении правилами перспективы; то есть такое видение вещей вполне естественно для человека. Однако более интересно прямое указание на то, что живопись изображает реальность символами, поскольку невозможно во всей полноте перенести предмет на бумагу, уплощив его. Пространство икон - не здешнее, но небесное, более совершенное, а потому и законы нашего мира над ним не властны, - так считали, верно, художники, иконописцы, которым предстояло этот мир горний живописать. Писание икон, кстати говоря, - практика, схожая с писанием картин даосистами - это переживание определенного принципа, главенствующего в мире. Другое дело, китайцы не демонизировали природу, ища гармонии между материальным и идеальным, в то время как христианство совершенно четко разграничивало мир греха и царствие небесное. Главное в иконах - обращенность к верующему, отсюда и прием обратной перспективы и некоторые иные моменты живописной техники; сами иконописцы не считали икону творением своего личного духа и воли - их кисть в их понимании вел Господь. Человек обратной перспективы, по мнению исследователя Натальи Ростовой, - это юродивый, имеющий естественным образом перевернутую систему ценностей, точка отсчета которой - в Абсолюте, в отличие от мирских людей, забывающих о нем в потоке мирских дел. "Для юродства характерно доминирование внутреннего опыта над внешним, редуцирование другого, онтологическая смерть по отношению к миру сущего, жертвование не своим, но собой, то есть непрестанное смещение "я" на периферию, отсутствие внешнего причинения, актуализация невозможного в пространстве символа, мистерии, выражающаяся в иконическом поведении, периферическое сознание, метафизическая нагота, или непосредственность, стремление к безмолвию, смех над сущим, направленный из трансцендентной перспективы. "
г) сферическая перспектива Петрова-Водкина
Счастлив, кто падает вниз головой:
Мир для него, хоть на миг, но иной.
В. Ходасевич "Тяжелая лира"
Нельзя не упомянуть о необычном явлении - создании теории изображения, отличной от уже утвердившейся, основанной на заинтересованности ее автора иными методами изображения. Не вдаваясь в технические подробности, можно сказать, что суть изображения сводилась к тому, что поверхность его оказывалась как бы шаром: ближний и дальний планы резко смещались, создавая, по мнению автора концепции, эффект присутствия, единение со всем космосом и осознание космичности повсеместно происходящих событий. Знаменателен и повод, давший толчок к развитию подобной концепции: в буквальном смысле упав, художник вспоминал затем об этом так "Когда я падал наземь, передо мной мелькнуло совершенно новое впечатление от пейзажа, какого я еще никогда, кажется, не получал. Я увидел землю, как планету. Неожиданная, совершенно новая сферичность обняла меня на этом затоновском холме". Здесь уже становится видно, как собственное мировидение личности, художника, пускай и отличное от общепринятого, но давшего ему почву и жизнь для развития индивидуальности через субъективизм, приобретает ценность.
прямая обратная перспектива художник
Мировоззрение художника, пишушего согласно прямой перспективе
Прямая перспектива, будучи заново открытой в эпоху Возрождения, явилась знаменем нового видения человека, открывая возможность существования человека в качестве субъекта, а мира - в виде картины. Флоренский нещадно критикует мир, в котором открытие перспективы и бесформенность и бесконечность бытия стали повсеместными и обыденными представлениями, хотя как минимум видение по законам перспективы Флоренский естественным и отражающим действительность не считает. Какому человеку открывает путь необходимость сверяться с принципами перспективы? Прежде всего, человеку, целиком и полностью опирающемуся на собственные впечатления о мире, человеку-субъекту, человеку-личности, осознающему себя как индивидуума - отдельное неделящееся целое, опорой имеющее впоследствии лишь самого себя; мировоззрение - а по Хайдеггеру и сам этот термин появляется с подобным типом человека - взирание на мир как на картину, причем картину неподвижную, дает возможность отстра