Материя и субъективность
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
1.Развитие философского понимания категории субстанции в истории философии
Историческое рассмотрение философских категорий в связи с развитием понятия субстанции поможет выявлению системности в исторической последовательности категорий. Это объясняется тем, что категории могут быть рассмотрены в качестве исторически последовательных определений субстанции, последовательных пониманий субстанции или раскрытия ее понятия.
В Последнее время тенденция к такого рода систематизации по крайней мере части философских категорий уже наметилась. Но и она требует своего осмысления в историко-методологическом плане.
Словари придают этому слову значение вещества, материи в смысле вещества, сущности, сути, содержания, основания, реальности и действительности. В собственно философской литературе понятие субстанции часто употребляется как эквивалент понятия субстрата. В философии Спинозы мы обнаруживаем между этими понятиями такое же различие, какое у нас проводится между понятиями вещества и материи.
В истории философии понятие субстанции употреблялось по крайней мере в трех главных значениях, которые мы находим и в современной литературе. В одном значении - это все, что реально, некоторый абсолют. Но если у Спинозы подчеркивается это все как таковое с его специфическим отношением органической целостности к составляющим ее частям, то у Аристотеля обращается внимание на эти части, отдельные вещи в их целостности, которые принимаются за нечто более существенное и именуются субстанциями. Однако и у Аристотеля эти вещи, составляя иерархический порядок субстанций, поднимаются до всеобъемлющего целого. И там и здесь с понятием субстанции связывается целостное понимание. В другом значении, не порывающем с первым, это понятие оказывается эквивалентом сущности, главного основания, чего-то самодовлеющего, самопричинного. В третьем, еще более конкретизированном значении,- это то, что противостоит атрибутам, качествам, свойствам, то, что несет в себе эти качества и свойства. Субстанция предстает в этом отношении как нечто остающееся в изменении и многообразии своих свойств. Взгляд на природу этого остающегося зависит уже от дальнейших соображений. Для одних это снова вещество (субстрат), для других - сохраняющееся отношение частей целого, материалистически или идеалистически понимаемого.
Отсюда и идёт то разнообразие значений, которое дают нам словари и фактическое употребление слова субстанция. Но вместе с тем встает вопрос и о его категориальном значении, несущем на себе все перечисленные оттенки или стороны этого понятия, встает вопрос о смысле этих исторически выдвигавшихся на первый план значений.
Выяснение этого вопроса важно в связи с тем, что в современной позитивистской литературе вся предшествующая философия (будь то материалистические или идеалистические системы) рассматривается как субстанциальное понимание, как субстанциально-атрибутивная метафизика, в чем и видится ее недостаток. В ретроспективной оценке все философские учения прошлого обнаруживают себя как учения о субстанции, и им противопоставляется нечто современное, некоторое десубстанциальное понимание. Так оценивается история философии, например, у Рассела, специально прослеживающего историю понятия субстанции.
У нас этот же, пожалуй, вопрос можно встретить в виде требования разработки новой группы философских категорий, опираясь на специфику современного этапа в истории познания, в чем-то противоположного классической традиции. По существу, имеется в виду то же преодоление или снятие категории субстанции. Но она продолжает играть свою роль хотя бы потому, что нечто новое имеет значение лишь в отношении к этой категории.
Рассмотрение эволюции принципов в истории философии обнаруживает, что меняющийся смысл этого понятия означал исторический подход к нему с различных отправных точек зрения вплоть до того момента когда оно само превращается в такой отправной пункт теоретического рассмотрения. Последовательная смена значения понятия субстанции дает нам материал для систематизации категорий в качестве универсальных характеристик этого универсального бытия, то есть в качестве исторически, теоретически и социально обусловленных, подходов к предметам познания.
В своей Науке логики в разделе о сущности, дойдя до понятия субстанции, Гегель писал: Субстанция есть важная ступень в процессе развития идеи. Другими такими ступенями были у него другие категории.. В. И. Ленин переводит эту фразу на материалистиченский язык: Читай: важная ступень в процессе развития человеческого познания природы и материи. И далее, раскрывая методологический смысл понятия субстанции, субстанциального понимания, он отмечает, что двоякого рода примеры должны бы пояснять это: 1) и а истории естествознания и 2) из истории философии. Точнее: не примеры тут должны, а квинтэссенция той и другой истории....
Исторически категория субстанции обычно связывается с именем Спинозы. Причиной тому является тот факт, что основные принципы его философии сознательно развиты им в учении о субстанции. И это действительно, так. Однако это еще не значит, что сами принципы спинозовского понимания субстанции не могут быть определены более конкретно.
Понятие субстанции служит у Спинозы для обозначения мира как такового, мира в целом в качестве предмета философского рассмотрения и в отличие от составляющих его вещей. Но Спиноза не был перв?/p>