Математическая философия Природы
Статья - История
Другие статьи по предмету История
ряющееся пространство Римана (небо системы)
ствол равновесное и прямолинейное пространство Евклида (вода)
(на рисунке № 2 в таблице 6 элементов пятого ряда, содержащие по
8,3% , являют собою математическую форму Евклидова пространства)
корень стягивающее пространство Лобачевского (земля системы)
И вот как Иезекииль описывает момент рождения координат из монады: “И вот бурный ветер шел от севера (в магните силовые линии выходят из северного полюса N), великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из середины огня”. Здесь приведено описание монады, внутри которой происходит борьба между зарождающимися координатами. Далее Иезекииль описывает появление самих координат: “И из середины его видно было подобие четырех животных, и таков был вид их: облик их был как у человека; и у каждого четыре лица (т.е. каждый из них на этом этапе одновременно проявляет активность в четырех координатных направлениях).., а ноги их ноги прямые (направление движения каждой координаты)... И лице у них и крылья у них у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего (во время роста координаты) они не оборачивались (каждая координата растет только прямо в своем направлении), а шли каждое по направлению лица своего (в заданном векторном направлении). Подобие лиц их лице человека и лице льва с правой стороны у всех четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех… И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был, как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня”. Аналогичные названия координат использует и апостол Иоанн.
Прокомментируем сказанное. Когда в первичной монадно-целостной системе возникает необходимость ее деления на различные координатные направления активности, то происходит это через непримиримую, яростную борьбу внутри зарождающейся системы между носителями будущих координат, что в приводимых библейских стихах поэтически описано, как: “Бурный ветер, вид горящих углей, как вид лампад, огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из середины огня”.
Заметим, что в центре, в точке пересечения, все координаты одинаковы “подобие четырех животных, и таков был вид их, облик их был как у человека; и у каждого четыре лица”. Вернемся еще раз к Теогонии Орфея, в ней он говорит о том же, что Фанес (самый первый бог) является “В обликах разных… исходно начальных Минут”. те же самые четыре разных облика мы видим у Иезекииля. И сравним это с высказыванием Прокла: “Фанес . . имеет головы животных”.
В приведенном Иезекиилем описании нет позитрониевого этапа двойственности. Это потому, что данный этап в развитии систем настолько кратковременный, что составитель библии не счел нужным его здесь упоминать время жизни позитрония миллионные доли секунды 1,25*10-10 сек. сопоставим также позитрониевый этап в развитии человечества с приведенной цифрой и еще раз убедимся в их кратковременности. В развитии человечества это этап противостояния капитализма и социализма, длившийся чуть больше 70 лет. По сравнению со всей социальной историей развития человечества, продолжающейся на сегодня более 12000 лет, это один миг.
В приведенном описании Иезекииля лицо человека это голова, и все четверо животных соединяются друг с другом головами, или другими словами, своими Идеями (поскольку носитель идеального в любой системе это ее голова). Т.е. соединение координат происходит на уровне идеального, а вот воплощение тех или иных координатных свойств на уровне материальных координат. Как видим, первоначально невидимое идеальное, в ходе своей реализации, воплощается в материальное, а точнее, в четыре координатных направления материи или в четыре вида активности на материальном уровне организации.
Так как все системы в Природе имеют четырехкоординатную вещественно-полевую структуру организации, то не удивительно, что аналогичную организационную структуру имеет и человек.
О чадо четырех стихий, внемли ты вести (чадо человек)
Из мира тайного, не знающего лести! (из поля или от Бога)
Ты 1) зверь и 2) человек, 3) злой дух и 4) ангел ты; (нумерация моя Ч.С.)
Все, чем ты кажешься, в тебе таится вместе. (соединение 4-х координат материи)
Омар Хайям
в Теогонии Орфея четырехкоординатное строение человека описывается следующими словами:
“Ты управляешь Харит хороводом веселым, (хороводом 4-х координат)
Морем владеешь (вода), эфиром (небо) и также землею. (три координаты)
Горечь бесчестных, услада разумных с тобою,
Мудрая, добрая, даришь свой пыл увлеченным.
Росту способствуешь (Л), зрелости (Е) и умиранью (Р),
Сок твой целебен, Кормилица, всем существам.
Время (М) приводишь в движенье, внимая векам,
Поступью легкой, неслышной ?/p>