Актуальные проблемы современного старообрядчества (на примере Красногорского района УР)
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ганизации летних лагерей старообрядцев, проводимых уже в течение последних 5 7 лет.
Следует добавить, что старообрядческий актив всех толков усиливает свое давление на семьи верующих с тем, чтобы в них сохранялась прежняя обрядность. При этом наставники и священники внушают мысль это своеобразный религиозный ритуал, что любой поступок в доме это определенное культовое действие. Отсюда и своеобразие в поведении старообрядцев, которое сохранилось до сих пор. Оно проявляется в ношении бороды, особой прически и т.д.
Подводя итог, можно утверждать, что в настоящее время существует не мало проблем у старообрядцев, и современное старообрядчество вследствие этого находится в кризисном состоянии. Но все это носит достаточно противоречивый характер. С одной стороны, падает религиозная активность большинства рядовых старообрядцев, старая вера держит под своим влиянием людей в основном пожилых. С другой стороны, почти в каждом толке имеется значительная группа верующих, которая много времени уделяет тому, чтобы решить существующие проблемы и вывести староверие из кризиса, сплачивая в этих целях активных старообрядцев и стараясь превратить семью в крепость старой веры.
Список литературы
ПОЛЕВЫЕ МАТЕРИАЛЫ АВТОРА
А) Устные сообщения:
1. Гончаров А.Н., 1953 года рождения, высшее образование, проживает в селе Красногорское, журналист газеты Известия Удмуртской Республики, православный. Запись 15 мая 2006 г.
Б) Анкетный опрос:
1. Агафонова О.Н., 1982 года рождения, проживает в селе Красногорское, музыкальный руководитель детского сада, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
2. Омелюхина А.С., 1981 года рождения, проживает в селе Красногорское, секретарь главы МО Красногорский район, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
3. Перминов Г.А., 1955 года рождения, проживает в дер. Багыр, тракторист ООО Вера, старообрядец. Запись июль август 2006 года.
4. Перминов Н.Г., 1982 года рождения, проживает в селе Красногорское, программист администрации МО Красногорский район, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
5.Перминова Н.С., 1979 года рождения, проживает в дер. Багыр, главный редактор районной газеты Победа, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
6. Салтыкова А.С., 1987 года рождения, проживает в селе Красногорское, журналист районной газеты Победа, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
7. Шуклина В.К., 1962 года рождения, проживает в селе Красногорское, заведующая детской библиотекой, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
8. Шулятьева Л.С.,1965 года рождения, проживает в селе Красногорское, заместитель заведующей детского сада, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
9. Шулятева Ю.М., 1984 года рождения, проживает в селе Красногорское, вожатая в Красногорской гимназии, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
10. Яговкина Г.Е., 1957 года рождения, проживает в дер. Багыр, сотрудник детской библиотеки, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
11. Халзакова В.Т., 1950 года рождения, проживает в селе Красногорское, пенсионерка, старообрядец. Запись июль август 2006 г.
14 респондентов анонимно ответили на вопросы анкеты.
ДУХОВНАЯ ПЕРЕОДИКА СТАРОВЕРОВ
Баркина А. О молодежном слете и лагере // Календарь Древлеправославной Поморской церкви. 2004. с. 97 98.
Константинова Т. И.Ф. Каптерев о патриархе Никоне и о царе Алексее Михайловиче// Календарь Древлеправославной Поморской Церкви. 2004. - с.74 75.
СТАТИСТИКА
1. Отдел сбора и обработки статинформации администрации МО Красногорский район. Дело Численность населения по населенным пунктам Красногорского района на 01.01.06.. с. 15.
ПЕРЕОДИЧЕСКАЯ ПЕЧАТЬ
1. Гончаров А. Н. Где то у истоков Камы // Известия Удмуртской Республики. 2003. 18 сентября. С. 4.
Гончаров А.Н. Старое не значит плохое // Победа. 2005. 29 марта. С. 3.
Гончаров А.Н. Староверы // Победа. 2004. 17 декабря. С. 4.
Гончаров А.Н. Старообрядцы XXI века // Победа. 2006. 21 февраля. С. 3.
Кобзев И. Раскольники// Удмуртская правда. 1991. 5 февраля.- с.4.
Карпец В.Что такое единоверие// История.- 2003.- №27-28. с. 18 22.
Нитобург Э.Л. Русские религиозные сектанты и староверы в США // Новая и Новейшая История.- 1999.-№3. с. 34 55.
Панкратов А.Староверы: от востока направо// Медведь. - 2003. - 25 апреля - с. 67 79.
Шахназаров О.Л. Отношение к собственности у старообрядцев (до 1917 года) //Вопросы истории.- 2004.- №4. 53 70.
Шахназаров О.Л. Старообрядчество и большевизм. //Вопросы истории.- 2002.- №4. - с. 72 97.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алалыкин С. Отчий край. Стихи и песни. Глазов: - 2001. 53 с.
2. Богданов А.П. Перо и крест: русские писатели по церковным судом. М.: Политиздат, 1990. 480 с.
3. Буганов В.И., Богданов А.П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. М.: Политиздат, 1991. 526 с.
4. Ефимов И. Церковники и сектанты в Удмуртии. - Ижевск. 1960. 28 с.
5. Ивонин Ю.М. Старообрядцы и старообрядчество в Удмуртии. Ижевск: Удмуртия, 1973. 24 с.
6. Ивонин Ю.М. Христианство в Удмуртии: история и современность. Ижевск: Удмуртия, 1987. 116 с.
7. История религии. В 2т. Т.2 / под общей ред. И.Н. Яблокова, - М.- 2004.- 676 с.
8. Катунский А.Е. Старообрядчество. М.: Политиздат, 1972. 120 с.
9. Клибанов А.И. Русское православие: вехи истории. М.:, 1989. 358 с.
10.Миловидов В.Ф. Современное старообрядчество. М.: Мысль, 1979. 126 с.
11.Миловидов В.Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем. М.: Мысль, 1969. 112 с.
Тронина Г.И. Атеистическое воспитание трудящихся на материалах Удмуртской АССР. - Ижевск: 1981. 134 с.
Удмуртская республик: Энциклопедия. Ижевск: Уд?/p>