Культура и быт бурят
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
аключающий мысль о счастье и благополучии;
уhан хээ (водный узор),символизирующий единство и сплоченность людей;
тумэн жаргалан (десять тысяч лет счастья), являющий пожелание
долголетия;
улзы (узел счастья), олицетворяющий благоденствие, счастье, удачу;
галын хээ (огненный узор), почитаемый как символ возрождения, расцвета, подъема духа и физических сил;
сахилган хээ (меандр "молния") - ассоциируется с энергией и неукротимостью;
соембо (силуэт двух рыбок в круге), обозначающий свободу и независимость;
алхан xээ (молоточный узор), передающий вечное движение и развитие.
Традиционное этническое начало в бурятской орнаментике имеют образы пяти видов домашних животных (конь, верблюд, бык, козел, баран).
В зависимости от мотивов, послуживших основой образования декоративных элементов, бурятский орнамент, включая современные его модификации, можно классифицировать на следующие виды:
геометрический орнамент, построенный с использованием геометрических элементов и фигур (прямая и ломаная линии, треугольник, квадрат, ромб, овал, круг и т. д.);
флористический орнамент, выполненный на основе растительных форм (трава, цветы, листья, деревья и т. д.);
зооморфный орнамент, полученный путем стилизации форм животного мира (птицы, рыбы, животные, насекомые);
антропоморфный орнамент, включающий стилизованное изображение человека;
тератологический орнамент, содержащий изображение чудовищ, мифических существ;
космогонический орнамент, отражающий объекты космического происхождения (солнце, луна, земля, звезды);
природно-стихийный орнамент, символизирующий стихийные силы природы (облака, волны, огонь, молния и т.п.);
предметно-репродуктивный орнамент, воспроизводящий объекты искусственного происхождения, предметы социальной среды.
Для бурятского орнамента свойственны графическая четкость контура, симметричность формы, выразительная локальность цвета.
Стихия народного творчества находила естественное выражение в декоративности дацанского искусства. В частности, маски театрализованной мистерии Цам выполнены бурятскими мастерами с большой экспрессией выражения. Маски - свирепые обличья грозных защитников веры, красочные в контрастном сочетании красных, синих и белых деталей на черных и золотистых фонах, человекоподобные и звериные - рассчитаны на обозрение их с далекого расстояния в массовых представлениях под открытым небом.
Культовая утварь (сосуды, чаши и курильницы), буддийские символы, мебель (столики, шкафы, сидения, троны и подставки для них), детали внутреннего и внешнего убранства зданий, архитектурные сооружения для молитв и поклонения бурханам - словом, вся обстановка дацанов, а также костюмы лам и их атрибуты художественно осмыслены в пропорциях и силуэтах, орнаментированы.
На вещах сугубо религиозного назначения, вроде молитвенных мельниц хурдэ и курильниц, главными мотивами узоров были тибетские и санскритские лигатуры, заключающие в себе мистические буддийские формулы, различные символические знаки: ваджру, колесо учения хорло, зонт, балдахин и т. д. Такие узоры наносились и на крышки медных и серебряных футляров - гу, которые бурятские женщины носили на груди как украшения.
Орнаментацию многих изделий составляли стилизованные формы облаков, языков пламени, цветка лотоса и просто завитки, плетенки, меандры, а также зооморфные фигуры - драконы, птицы, летучие мыши, слоны, тигры, львы и другие. Причем последние чаще всего и в наиболее тонком исполнении встречаются на металлических изделиях.
Плоские поверхности и резные детали дерева, как правило, отделаны красочной росписью. В ажурной резьбе, наряду с растительными узорами из цветов и листьев, можно видеть фантастических птиц гаруди и крылатых львов - образы, тесно связанные с фольклором. В основном из дерева выполнены и некоторые сложные сюжеты ламаистской мифологии: к примеру, изображения рая - красочного зрелища земли обетованной с безмятежно счастливыми людьми и Буддами под сенью деревьев, отягощенных плодами и драгоценностями.
Причудливое сочетание сверхъестественных мотивов и характерных черт окружающей действительности определяет специфику художественной фантазии, представившей царство вечного блаженства в духе наивно-волшебной сказки.
В целом национальное изобразительное искусство рассматриваемого периода - явление сложное. Зарождение в нем профессиональной живописи и скульптуры связано с распространением в крае ламаистской религии, подчинившей себе почти всю духовную культуру бурят и широко развившей принципы культового искусства. Тем не менее, творчество художников, опиравшихся на народную традицию, выходило за рамки религиозных задач. Авторы многих произведении приближали некоторые иконографические сюжеты к фольклорным мотивам, делали попытки передать в ряде сцен конкретные черты знакомого им быта, а пока стихийно выражали свое отношение к окружающей действительности.
Еще более свободное развитие характеризует работу резчиков по дереву и камню, чеканщиков. Строительство дацанов, сначала деревянных, потом каменных, а также жилых домов, проводившееся под воздействием русского крестьянства и церковного зодчества, стимулировало деятельность народных умельцев, способствовало укреплению их мастерства и организации промыслов.
Плотники, которые одновременно занимались резьбой и росписью по дереву, разъезжали по улусам, иногда бриг