Культура Византии от Времен Константина Великого и до Крестовых Походов (1081 год)
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
м византийской культуры стало чередование преобладания в ней то восточных, то западных черт. Сплетение греко-римских и восточных традиций наложили отпечаток на общественную жизнь, государственность, религиозно-философские идеи, культуру и искусство.
Образование Городов
Ранний период охватывает первые 3,5 столетия существования Византии, ее территория в это время превышала 750 000 км2. Судьба же византийских городов этого периода складывалась по-особому: своего наивысшего расцвета города достигли не в конце, а в начале истории Византии. Для раннего периода характерно изобилии крупных городских центров. Отдельно можно выделить Александрию, Антиохию, Эдессу, Тир, Берит, Эфес, Никею, Нокомидию, Фессалоник, Филитополь и Коринф.
Крупные городские центры этого периода еще сохранили черты античного города. Их отличала четкая планировка прямых улиц с портиками и площадями, украшенными античными статуями. Центром городской жизни оставалась агора площадь, окруженная красивыми общественными зданиями, богато отделанными театрами и цирками.
Дворцы знати отличались наличием мраморных полов, красочными мозаиками и изобилием зелени. Водоснабжение обеспечивалось акведуками и цистернами, строились термы и фонтаны. Выделялись своим соседством языческие и христианские храмы. Развитие же столицы Константинополя достигло своего эпогея в VI веке в правление императора Юстиниана. Столица совмещала в себе функции центра светской культуры и новые религиозные функции, став резиденцией Православной патриархии.
Империя от времени Константина Великого до Юстиниана Великого (IV VI века)
Период IV VI веков характеризуется смешением разных элементов культуры в новое искусство, получившее название византийского или восточно-христианского. Сейчас считается точно установленным, что основная роль в его развитии принадлежит Востоку, однако, какой именно из его цивилизаций неизвестно.
VI век был очень важен в истории византийского искусства. Новый статус Христианской веры, как государственной религии, ускорил развитие Христианства, которое стало одной из трех составляющих самобытного византийского искусства наравне с Эллинизмом и Востоком.
Сирия, Антиохия, Египет, являвшиеся культурными наследниками более древних цивилизаций, оказали весьма сильное и благотворное влияние на развитие Визинтийской Империи.
Литература
Развитие литературы, образования и воспитания в течение периода IV VI веков тесно связано с взаимоотношениями, установившимся между христианством и старинным языческим миром. Споры, в основном, велись вокруг того, можно ли христианину использовать языческое наследие. Тогда, когда везде, где велся этот спор, а это почти вся территория Византии, к единому мнению придти не удавалось. Однако, в Александрии эти два несовместимых религиозных элемента пытались увязать вместе, но и это не привело к какому-либо компромиссу. Естественно, что со своим распространением Христианство поглощало многие элементы языческой культуры, но это не мешало представителям последней продолжать развивать свои традиции.
Христианская литература IV V веков обогатилась сочинениями значительных писателей как в области прозы так и поэзии. Среди литературных центров можно выделить Антиохию, Берит (Бейрут), известный юридическими изысканиями, город Газа, с его школой риториков и поэтов, Александрию, Фессалонику и Афины, известных своей Языческой Академией, долгое время конкурировавшей с Константинопольским университетом.
Среди христианских писателей отдельно выделялись писатели христианского Востока, на территории которого существовало множество литературных центров. Они также оказали значительное влияние на окружающую действительность. Среди этих писателей можно назвать Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского. Первыми двумя из них было получено прекрасное образование в риторических школах Афин и Александрии. Все трое представляли александрийское течение, которое, хотя и использовало достижения философской мысли, настаивая на определенном привлечении разума в изучении религиозной догмы и отказываясь от крайностей существовавшего мистико-аллегорического течения, все же не отказывалась от религиозной традиции. Вообще сферой исканий этих авторов были теологические сюжеты, в которых они защищали православие в его борьбе с арианством, но, несмотря на это, их авторству принадлежит и большое количество источников и по культурной жизни периода.
В противовес Александрийской Антиохская школа создала свое собственное направление, которое защищало буквальное понимание Священного Писания без аллегорических интерпретаций. Это движение возглавлял Иоанн Златоуст. Он сочетал классическое образование с необычной стилистикой и ораторским искусством, так что и его сочинения являются весьма ценным примером литературы периода, содержащим сведения о внутренней жизни империи.
Из Палестинского города Кесария происходит отец церковной истории Евсевий, живший во второй половине III первой половине IV века и известный также как главный авторитет по Константину Великому. Ему принадлежат такие сочинения, как Preparatio evangelica, в котором Евсевий защищал христианство от нападок язычества, Demonstratio evangelicа, в котором автор обсуждает только временное значение законов Моисея, использование ветхозаветных пророчеств ?/p>