Культура – источник противоречий
Статья - Культура и искусство
Другие статьи по предмету Культура и искусство
? культурной политики и образовательных реформ. XVII и XIX вв. отмечены активными миграционными процессами движениями в Сибирь, на Кавказ, Подонье и в Среднюю Азию. Но процессы роста городов и горизонтальных миграций могут идти одновременно, как, например, в России в XVI веке и на Руси в домонгольское время. В это время развитие городов сочеталось с распространением славянского народа на восток.
Аналогичные процессы можно наблюдать и в Западной Европе, и в Азии, и в античном мире, т.е. тогда, когда сохранились письменные свидетельства. Данные этнографии показывают, что оседлая жизнь народов в дописьменную эпоху скорее исключение, чем правило.
Культурные, экономические, образовательные и колонизационные устремления сопровождаются теми или иными политическими идеями. Для того, чтобы увидеть типологические закономерности возникновения и распространения таких идей, надо совместить разделение общества на части (классы, группы) по признакам форм культуры с таким же разделением по строительству культуры.
Выше были выделены три признака, характеризующие культурное строительство: отбор, присвоение, и ассимиляция. Эти условные наименования скрывают за данными условными терминами основные процессы образования культуры.
Отбор предполагает, что из всей массы фактов текущей деятельности отбираются новые правила и прецеденты деятельности. Равным образом из прошлой текущей деятельности реконструируются прецеденты и правила, которые стали актуальными в данное время.
Присвоение означает сбор, хранение, систематизацию и кодификацию фактов культуры. В результате этой деятельности изменяется ценность отобранных и собранных фактов культуры. Они приобретают новое, в том числе и новое экономическое качество (возрастание стоимости предметов культуры, раньше имевших только утилитарную оценку).
Ассимиляция означает приведение людей к культуре через образование, просвещение, воспитание дома и через следование традиции.
Сопоставление классификации по формам культуры и по культурному строительству дает нам следующую таблицу:
Культурные классы людей Физическая культура Духовная культура Материальная культура Отбор Присвоение Ассимиляция Культура страны + + + + + + Культура народа + + + Культура края + + + Культура поколения + + Культура анклава + + + Культура землячества + + + Культура профессии + + + + Антикультура Из таблицы видно, что культура страны и антикультура противостоят друг другу. Культура народа и культура края различены друг с другом и противопоставлены культуре анклава и культуре землячества, которые, в свою очередь, различены относительно друг друга. Культура профессии различена со всеми классами и не различена с культурой народа, антикультурой и культурой поколений. Культура поколений не различена ни с одной группой, но противопоставлена им всем.
Такая конфигурация позволяет провести сопоставления основных политических идей, имеющих вневременной характер, с признаками классов людей и тем установить истоки политических идей.
8. Вопросы политических идеологий
Культура страны представлена всеми формами культуры и культурами народов, ее населяющих, а ее территория со всем объемом материальной культуры, расположенной на этой территории, объединяет эти народы. Регулярно осуществляется отбор правил и прецедентов деятельности, сохраняется владение этими ценностями и проводится общее обучение и воспитание. Все это вместе нуждается в сохранении и приумножении. Выпадение или ослабление одного из этих элементов уничтожит культуру страны, а вместе с тем поставит под сомнение существование самой страны. Средством борьбы за цельность культуры страны и ее культурное развитие является идея патриотизма. Любовь к Родине, составляющая основу идеи патриотизма, представляет собой постоянный интерес к ее культурному развитию подобно тому, как родители постоянно чувствуют интерес к развитию своего ребенка. В развитии ребенка и в развитии страны видится процветание в будущем. Чувство обеспечения процветающего будущего составляет суть патриотизма. Если по каким-либо причинам утрачивается эта любовь, надежда и вера в будущее, то утраченным оказывается и чувство патриотизма. Поэтому патриотизм как политическое поведение не допускает похуления страны или умаления ее достоинств, а также действий, которые могут к этому привести.
Патриотизму противопоставлен космополитизм. Под этим словом понимаем стремление части народа отказаться от родной культуры, культуры страны и приобрести духовную, материальную и физическую культуру других стран или другой страны для своих детей. Подлинный космополитизм проявляется, например, у некоторых корпораций внутри общества: воров в законе, контрабандистов, террористов или иных групп населения, желающих жить своим законом и обычаем. Для этого данные группы разрабатывают свою мораль и требуют соблюдения этой морали от членов своих групп. Отсюда деление на людей в законе и фраеров, которые как бы и не люди.
Мораль такого рода поддерживается насильственными мерами. Людей, входящих в такие группы и нарушивших мораль, карают, нередко смертью, как изменников. Таковы, в частности, религиозные секты тоталитарного характера, где религиозные установки не имеют догматики, а создаются основателем секты (часто ради обогащения) террористические группировки с классовой, или националистической, или сектанско-рел