Культура – источник противоречий
Статья - Культура и искусство
Другие статьи по предмету Культура и искусство
?ное отношение: формирование культуры путем отбора ее фактов из текущей деятельности за счет социального механизма оценки отбора для хранения и пользования, т.е. в конечном счете, создания фактов культуры.
Отношение людей к культуре по категориям выглядит следующим образом (см. таблицу).
Классы людей ОтборПрисвоение Ассимиляция Культура края + Культура народа + Культура поколения + Культура профессии + + Культура землячества + + Культура анклава + + Люди, принадлежащие к культуре края, считают ее своей собственностью, конкретно собственностью духовной и материальной культуры. Это выражается в денежной оценке фактов культуры, начиная от земельного кадастра и кончая произведениями искусства.
Люди, принадлежащие к культуре народа и расценивающие себя в этом качестве, занимаются созданием, сбором, отбором и кодификацией фактов культуры. Они оценивают факты культуры в их конкретном содержании, а не в денежном выражении, считая культуру бесценной.
Люди, занятые ассимиляцией культуры (новое поколение), не отбирают и не присваивают фактов культуры, но обучаются им. Они заняты культуропользованием. Поэтому они предъявляют свои требования к хранению, классификации и кодификации фактов культуры.
Между этими тремя категориями людей возникают типологические противоречия. Вот они:
1. Можно ли продать факт культуры? Лица, принадлежащие к культуре края, говорят на это Да, а лица, принадлежащие к культуре народа и культуре поколения, возражают. Это противоречие возникает вокруг собственности на произведения культуры, которые обладают движимостью или туристической ценностью.
2. Люди, принадлежащие к культуре народа, бранят людей, принадлежащих к культуре края и культуре поколения, за невежество. Две последние категории бранят сторонников культуры народа за недоступность и небрежное хранение фактов культуры.
3. Лица, представляющие культуру поколений, формулируют принципы борьбы нового со старым (отцов и детей). Все оставшиеся категории лиц упрекают младшее поколение в невежестве.
Так формируются противоречия:
1) продажность непродажность (культуры);
2) хранимость нехранимость (культуры);
3) новое старое (в культуре).
Лица, принадлежащие к профессиям, землячествам и анклавам, формируют свою серию противоречий:
1. Культура профессии противопоставляется культуре землячеств и анклава как тайное явному, секретное несекретному.
2. Культура землячества противополагается культуре профессии и анклава по принципу: не создают новой культуры, паразитируют, не являются культуротворцами, тогда как лица, принадлежащие к культуре профессии и анклава, заявляют о себе как о творцах культуры.
3. Культура анклава противополагается остальным категориям по линии несамостоятельности в образовании, и, напротив, анклав хочет обрести свою самостоятельность в образовании и создании своей исключительной культуры.
Так формируются противоречия:
общедоступное секретное (в культуре);
культуротворчество культурная бесплодность;
образованность и культурная исключительность необразованность.
Культурная основа этих противоречий становится явной тогда, когда рассматриваются верхняя и нижняя части таблицы порознь.
Эта система оценок вытекает из распределения людей по группам, культура которых не обладает полнотой форм культуры. Суммируя эту систему оценок, получаем отношения людей к культуре и понимание культурной ценности, с одной стороны, и оценку личностей по их отношению к культуре с другой. Получается, что эти оценочные категории вызваны характером, распределения форм культуры между людьми.
Другой вывод состоит в том, что полнота форм культуры, представленная в культуре страны или антикультуре, ставит культуру вне оценок и, следовательно, делает ее незаметной и как бы несуществующей для обыденного сознания. Возникает то, что называется забвением культуры. Оказывается, что забвение культуры характерно для благополучного общества (культура страны), в котором гармонично соединены все формы культуры. Забвение культуры результат благополучия, который может вести к культурному одичанию членов общества в условиях объективно высокой культуры этого общества.
Этим объясняется то, что руководство страной финансирует культуру по остаточному принципу, скупо. Но все культурные группы внутри общества критикуют правительство за остаточный принцип и пополняют культурные ресурсы путем самодеятельности, за счет спонсоров, доброхотных даяний и коллекционеров.
Рассматривая таблицу распределения людей по культурным классам: отбор, присвоение, ассимиляция, убеждаемся в том, что верхняя половина таблицы представляет собой зеркальное отражение нижней. Каждая строчка верхней половины таблицы имеет аналог одну из строчек нижней половины таблицы. Так, культура края имеет знак плюс в присвоение, а культура профессии имеет в этом же столбце знак минус. Зато знаки плюс в столбцах отбор и ассимиляция восполняют соответствующие знаки минус в строке Культура края.
Получаются следующие пары строк:
1. Культура края культура профессии.
2. Культура народа культура землячества.
3. Культура поколения культура анклава.
Каждая пара строк в совокупности дает полноту форм культуры для этой пары и, следовательно, снимает оценки и создает ситуацию забвения культуры»