Кто был в большей степени утопистами – западники или славянофилы
Сочинение - История
Другие сочинения по предмету История
?ольшинство славянофилов по происхождению и социальному положению были средними помещиками из старых служилых родов, частично выходцами из купеческой и разночинной среды. Местом сбора славянофилов в 40-е гг. была Москва, литературные салоны Елагиных, Свербеевых, Павловых. Здесь собирались такие видные русские философы и писатели, как И.В. Киреевский, А.И. Кошелев, Т.В.Аксаков, А.Н. Островский, А.А. Григорьев, Ф.И. Тютчев, В.И. Григорович.
Идеология славянофилов отражала противоречия русской действительности, процессы разложения и кризиса крепостничества и развития капиталистических отношений в России. Сама же Россия представлялась многим приверженцам славянофильства страной великого духовного назначения, призванной нести просвещение излишне рационалистическим умам Европы. В борьбе славянофилов против европеизации проявлялся их консерватизм. В то же время, представляя интересы значительной части дворян-землевладельцев, они считали необходимым развитие торговли и промышленности, акционерного и банковского дела, строительства железных дорог и применения машин в сельском хозяйстве.
Алексей Степанович Хомяков один из самых известных славянофилов - писал: Западная Европа оказалась неспособной воплотить христианский идеал цельности жизни, потому что она переоценила логический способ познания и рациональность. Россия же до сих пор не смогла воплотить в жизнь этот идеал по той причине, что полная и всеобъемлющая истина по своей сущности развивается медленно, а также и по той причине, что русский народ уделяет слишком мало внимания разработке логического способа познания, который должен сочетаться со сверхлогическим пониманием реальности. Тем не менее, Хомяков верил в великую миссию русского народа. Эта миссия будет осуществлена тогда, когда русский народ полностью проявит все духовные силы и признает принципы, лежащие в основе православия. Россия призвана, по его словам, стать в центре деятельности мировой цивилизации. История дает ей такое право, так как принципы, которыми она руководствуется, характеризуются завершенностью и многосторонностью. Это право дается только тому государству, на граждан которого возлагаются особые обязанности. Россия стремится не к тому, чтобы быть богатейшей или могущественной страной, а к тому, чтобы стать самым христианским из всех человеческих обществ.
западничество политика революция крепостничество славянофил
3. Сходства и различия западников и славянофилов
Различия взглядов западников и славянофилов акцентируются практически в любой литературе: одни считают, что Европа должна стать путеводной нитью развития России, другие, что путь надо разрабатывать самим. Славянофилы чаще всего тяготели к сохранению монархии, западники - к обретению другой формы правления. Однако и те, и другие предлагали для улучшения ситуации путь реформ.
Что интересно, и западники, и славянофилы происходили из общей социальной среды. Они вышли из русской интеллигенции, люди которой имели в распоряжении возможность узнать, что происходит в стране, а также обладали шансом повлиять на происходящее. Большинство западников и славянофилов по происхождению принадлежали к дворянам-помещикам, были среди них разночинцы и выходцы из среды богатого купечества, ставшие впоследствии преимущественно учёными и литераторами. В общей сложности, можно сказать, что эти люди обладали достаточной обеспеченностью и связями, чтобы у них было время осмыслить положение страны, но в то же время были не настолько увлечены своим состоянием, чтобы отвергать идею о возможности и необходимости реформ. Как показала история, правящая верхушка подобных мыслящих людей не одобряла, поэтому репрессиям подвергались и западники, и славянофилы в равной степени.
В основе движения славянофилов отчасти лежала идея духовности русского народа, его склонность к православию и следованию всем религиозным обычаям. При этом сами славянофилы, являясь выходцами из светских семей, далеко не всегда соблюдали религиозные обряды. Западники, в свою очередь, вовсе не поощряли излишней религиозности в человеке, хотя отдельные личности, например, П.Я.Чаадаев, искренне считали духовность, в частности православие, неотъемлемой частью России. Среди представителей обоих направлений можно было найти как верующих, так и атеистов. Возможно, такие сходства также являются следствием общности происхождения западничества и славянофильства.
Приверженцы обеих теорий тесно общались между собой, и довольно часто общение не ограничивалось критикой. Оказываясь в одном кружке, или на одном собрании, что имело место в некоторых случаях, западники и славянофилы находили в размышлениях идеологического противника нечто близкое и адекватное собственной точке зрения. Общность взглядов сторонников обоих направлений неоднократно замечалась как их современниками, так и потомками.
Кроме того, и западничество, и славянофильство относились к либеральным течениям, их сторонники были склонны к решению проблем России с помощью реформ, то есть мирного пути. Славянофилы в этом отношении немного тяготели к консерватизму в отношении реформ, так как предлагают России сохранять ее самобытность и религиозность в неприкосновенности, но, по сути, признавая необходимость изменений, славянофилы по политическим взглядам также относятся к либералам. Ни западники, ни славянофилы не рассматривали всерьез возможность революции в России, хотя при существующем положении такой прогн