К переосмыслению монгольской эпохи в истории Казахстана (теоретико-методологический аспект)
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?енной системы. Она была образцом средневековой кочевой государственности с централизованным руководством, с крепкой военно-демократической дисциплиной, исторически унаследованной от древнетюркских государств, прошедшую через монгольскую реформацию. Монголы заимствовали все, что посчитали нужным от древнетюркской государственной традиции курултаи, престолонаследование, представительство в виде саидов (шад), даруг, ямскую службу и прикрепленных к месту жительства гонцов и правителей с пайцзой, строгую повинную систему и т.д.
Основная ставка Улуса Джучи Сарай находилась в долине реки Волга, а ставка Чагатая на берегу Или на территории нынешнего Казахстана Таким образом, территория Казахстана приобрела в монгольскую эпоху новую государственную форму и стала центром евразийской державы. По признанию Л.Н.Гумилева новая держава (имеется ввиду Золотая Орда, иначе Улус Джучи _ З. К.) выступила таким образом наследницей тюркского каганата и монгольского улуса.
Империя, созданная Чингиз-ханом, не распалась с его смертью. Империи Александра Македонского и Хромого Тимура распались сразу же после смерти своих создателей в результате междинастийных и иных распрей. На всем пространстве образованной монголами империи, - отмечал В. В. Бартольд, - даже после ее распадения действовала одна и та же государственная и военная организация, очевидно, созданная еще в Монголии еще до начала завоевания .
Основу монгольской государственности и ее систему административно-территориального управления составляли традиции кочевой государственности. Большинство ее населения составляли кочевники. Территория Казахстана, его население, ставшие значительной составной частью империи монголов, являлась в этом отношении важным ретранслятором подобных традиций. После распада Монгольской империи, Улуса Джучи, кочевое население казахских степей стало основным правопреемником, особенно в территориальном отношении.
Поэтому историю казахов, да и всей Средней Азии нельзя рассматривать вне связи с историей монгольской династии и особенно ее имперского периода, который оставил заметный след своими позитивными и негативными последствиями.
Несмотря на всю противоречивость в оценке деятельности Монгольской империи и Чингиз-хана, это было, безусловно историческим событием мирового масштаба, поэтому писать его только черными и белыми красками невозможно. Холодный и расчетливый политик и талантливый полководец с огромными организаторскими способностями, Чингиз-хан был личностью, шедшей на шаг вперед своей эпохи, он старался опередить события, завершить свое дело так, чтобы никогда не оставлять позади себя врагов, будучи чрезмерно подозрительным, требовательным и жестоким человеком, умевшим связать людей со своей судьбой. Ему была чужда даже национальная ограниченность. Вся его деятельность базировалось на созданной им идеологии нирун или небесного происхождения его семейства. Чингиз-хан использовал любые пути и средства, лишь бы все это служило ему и идеологии его семейства. Именно в этом мы видим истоки не только его побед, но и поражений. Как справедливо отмечал немецкий историк П. Рачневски: Чингисхан был продуктом своего времени, его поступки определялись жестокими законами степи, которая не знала жалости к врагу. В связи с этим возникает закономерный вопрос, была ли - в те смутные, буйные времена всенародных распрей и отчаянной борьбы каждого племени и улуса за самосохранение возможность каждому защищаться в своем родоплеменном квадрате? Справедливости ради отметим: нет, не возможно. Монголы во главе с Чингиз-ханом именно с этой целью стремились объединить под одной крышей все больше сил, и тем самим, добиться мира, порядка и уверенности самого существования племени. Любой, кто оказался бы на месте Чингиз-хана, поступил бы именно так, такова было эпоха, таков был закон того жестокого века. Чингиз-хан, объединив свою силу и энергию кочевых и полукочевых народов Центральной Азии и создав могучую средневековую державу, сломал барьеры веков тьмы, состыковав Восток с Западом перекроив политическую карту Евразии. Ее координирующий силой была устранена изоляция Евразийского континента, на более длительный срок смолкли раздоры между родоплеменными союзами и княжествами.
Это относится к позитивным сторонам существования империи Чингиз-хагана. Но вместе с тем нельзя не отметить другую сторону вопроса, то что чингизизм как идеология державности не изжил себя вплоть до нашего времени. Явление это стало политико-идеологическим инструментом, которым пользуются в своей державной политике страны, претендующие на мировое и региональное господство. Для народов Средней Азии (Туран) подобная тенденциозная опасность имеет место отовсюду: с Востока и с Запада. Давнее стремление гегемонизма с востока нам более чем известно. В этом отношении в нашем сознании существует глубокое настораживающее импичментарное подсознание. А что касается настораживающей тенденции новодержавного стремления со стороны России оно в результате искусно насаждаемого чувства евроазиатства начинает восприниматься нами уже положительно. В этом отношении пока еще не официальной, но в муссируемой идеологической компании давно ведущейся в России систематически пользуется имперское наследие Чингис хагана.
В 1999 г. вышла книга профессора Николая Трубецкого под названием Наследие Чингиз-хана. Кстати эта книга не единственн?/p>