Ідеологи українського націоналізму
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Українського коронного краю.
Рiвнiсть рабiв перед сильним володарем i паном, писав вiн після подій революцій 1917 року, уходила за рiвноправнiсть вiльних громадян, i леґенда про демократичну Росiю робила формальне спустошення серед вульґарно думаючої маси. До того прилучалася нова леґенда про Росiю носительку полiтичного i суспiльного поступу. Iмпульсивна гра сил у варварськiй, неукермованiй суспiльности, природний вибух незадоволення у деспотично правленiм краю бралося за прояву колосальної духовної енерґiї, безладне шамотання зламаного деспотичною хворобою органiзму за ознаку його вiдпорности й великої життєвої сили [6].
Донцов відстоював українські національні інтереси в умовах бездержавності.
Одним із головних завдань Дмитра Донцова була розробка теорії національної еліти. За Донцовим, національна еліта це люди, здатні до вирішення передусім трьох справ: формулювання інтересів нації, їх відстоювання та організації цілої нації під гаслами цих інтересів.
Донцов міркував так: якщо українці не здобули власної держави, на сторожі їхніх інтересів має стати новий національний провід, що керуватиметься у своїх діях не політичними програмами, а спільним світоглядом. Це має бути організація однодумців, де всі мають спільну мету, а розбіжності в поглядах зводяться тільки до методів досягнення цієї мети.
Донцов ніколи не був абстрактним мрійником. Його ідеї знаходили сприятливий грунт в українському суспільстві. Він долучився до створення ОУН: організаційний геній Євгена Коновальця реалізувався спільно з ідеологічним генієм Дмитра Донцова.
Україна була розділена між кількома сусідніми державами й покинута демократичним світом напризволяще. Дмитро Донцов стверджував, що не може існувати такої поважної причини, яка б заперечила право українців мати власну національну державу.
Спадщину Дмитра Донцова можна назвати теорією визначеності. Він виходить з того, що людина робить певний вибір і в такий спосіб проживає своє життя. Її особистість є запорукою неповторної індивідуальності: у судженнях, учинках, творчості. Коли ж відбувається зіткнення різних поглядів, виникають конфлікти й пристрасті довкола них.
Донцов був добрим тактиком він в перід проживання на українських землях удосконалював і пристосовував свої погляди до вимог хвилі. Тому в 1913 р. він висунув у Львові на ІІ Всеукраїнському студентському зїзді мету боротьби відхід від Росії, за що зразу ж отримав кваліфікацію українського націоналіста. Ця мета зустріла обурені вигуки з боку російських соціал-демократів.
Донцов і його ідеї не залишали нікого спокійним і байдужим ними або захоплювались, або намагалися їх знищити [9].
Українська нація пережила дивовижне суспільне і культурне піднесення у період від 90-х рр. ХІХ ст. і до Другої світової війни.
Одним з феноменів цього часу стала поява українського вольового націоналізму у вихорі революції. Одним з найбільших його натхненників був Дмитро Донцов.
Український суспільний рух ХІХ ст. вважається одним з найенергійніших та найменш ефективних національних рухів у всій Середньо-Східній Європі.
Український політикум був сформований у 90-х рр ХІХ ст.: створились перші партії, набули чітких обрисів ідеології соціалізм, націонал-демократія, консерватизм, масова свідомість населення почала орієнтуватись на українське середовище та ідеї, бачачи в них запоруку майбутнього піднесення.
Однак, якщо в Галичині українські партії набирали сили і орієнтувалися на захист інтернаціональних інтересів, то на Надніпрянщині їх розмивало російське море революції і українські інтелигенти асимілювалися.
Витворилася та фатально-пародоксальна ситуація, за якої верхівка нації фактично працювала на чужу державу.
Саме цю ситуацію проникливо проаналізував і оцінив Д. Донцов у статті Модерне Москвофільство (1913), яка принесла йому перший значний успіх як публіцистові, який формулює гостро-актуальні проблеми політики.
Донцов так послідовно й аргументовано обстоював необхідність антимосковського наставлення, тим самим виробляючи у суспільстві стійкий імунітет супроти Росії. Ось ще деякі його праці на згадану тематику: Міжнародне положення України і Росії (1918), Росія чи Европа (1936) та багато інших.
Із зародженням політичного націоналізму в Україні Д. Донцов повязував Самостійну Україну М. Міхновського.
Важливою подією стала публікація у 1926 р. трактату Д. Донцова Націоналізм і дискусія довкола нього в українській публіцистиці.
В ньому було узагальнено всю історію ідейних, політичних та духовних змагань, було показано всі вади і недуги національного руху. Завдяки Націоналізму український рух і національна ідея вперше від ХІХ ст отримали настрій і дух впевненості.
Постулатом відтепер для нової генерації українців стало: Кодна нація має свій власний закон, свою власну правду і повинна лише їм коритися.
Світоглядна база Націоналізму лягла в основу ідеологічних і політичних програм ОУН 1929-1940-х рр.
Їх ознаками стали:
- експансивність;
- національна містика;
- культ Породку і моральної Дисципліни;
- героїка;
- розуміння духовності і культури;
- геополітичний розмах.
Найбільшим був психологічний вплив Донцова на покоління: він на емоційному рівні зумів створити в Західній Україні атмосферу здобування [4].
У трактаті Донцов представляє широке бачення чинного націоналізму і ви