Источниковедческая характеристика Книги Чисел
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
зал Бог Моисею в первый день второго месяца во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря: исчислите все общество сынов израилевых ... поголовно от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон, с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный. Далее следует полное перечисление всех мужей народа старше двадцати лет возрастом всех колен народа израилева. Подсчет выявил, что двенадцать колен состоят из 603500 мужей. По этим данным можно определить приблизительную численность всего народа евреев в 1-1,4 миллиона человек. В конце главы говорится: и сказал Господь Моисею, говоря: только колена Левина не вноси в перепись, но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее, и все, что при ней. Приказ исчислить всех воинов предсказывает обретение земли в боях.
Служение в Скинии, то есть непрестанная молитва и служба Всевышнему, долженствовала сделать для победы много больше, чем физическое участие. Именно от молитвы Моисея, сопровождаемой воздеванием рук, зависел исход войны между Израилем и Амаликом в книге Исхода, поэтому колену Левиина оставлена особая роль.
Во второй главе Бог устами Моисея устанавливает порядок постановки станов народа на ночлег: двенадцать станов колен устанавливаются вокруг главного стана левитов в середине лагеря. Это крайне важное повеление: каждый израильтянин должен точно знать свое место в ополчении Господнем, исполняя именно ту миссию, которая ему предназначена: Сыны Израилевы должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим….
Но, таким образом, колено Левиина властью Господней и словом Моисеевым ставится во главе народа Израиля. В родовом, патриархальном обществе евреев, выделяется замкнутая наследственная каста жречества.
В третьей главе Бог указывает Моисею: отдай левитов Аарону и сыном его в распоряжение: ... Аарону же и его сыном поручи, чтобы они наблюдали священническую должность свою, а если приступит кто посторонний, предан будет смерти. И здесь же исчислено колено Левиина мужеского пола от 1 месяца ... всего 22000. Обязанности людей колена Левиина распределены по работе при скинии собрания навечно - их религиозная служба становится наследственным долгом. Левиты отдаются в помощь Аарону, будучи одного с ним колена, а Аарон становится первосвященником народа. Недаром глава начинается словами: Вот родословие Аарона и Моисея… Аарон здесь назван первым, потому что именно ему должны прислуживать левиты, которые являются элитой народа - жречеством. Народ Израиля в этот период управляется посредством религии. Таким образом, левитам надлежит хранить все сосуды Скинии и быть на страже. Сосуды Скинии - ковчег, менора, стол для хлебов предложения, курительный жертвенник - вмещают нисходящий свыше благодатный свет и освещают весь мир посредством Богослужения.
Четвертая глава окончательно распределяет обязанности по службе скинии, закрепленные за родами колена Левиина наследственно: сыны Каафовы обязаны носить Святая Святых, причем перед этим Аарон и его сыны покрывают все предметы синим и пурпуром, чтобы никто не видел Святая Святых, а сыны Каафы забирают ее, чтобы нести на переходе. И только семейства Каафы не имеют права на переходе использовать ездовых животных, так как Господь заповедовал им нести Святая Святых на плечах. Семейства Гирсоновы должны носить и хранить покровы скинии, а сыны Мерарины переносят брусья и шесты скинии. В этой главе определен порядок исполнения обязанностей по службе храму при отправлении народа в путь.
Все это указывает на незыблемость духовной иерархии, установленной в обществе, и на недопустимость даже для избранных и призванных служителей претендовать на большее, чем им поручено. Характерно, что любое установление Моисея освящается волей Господа.
Пятая глава начинается с повеления Моисея: Моисей повелел сынам израилевым выслать из стана всех прокаженных и всех, имеющих истечение, и всех, осквернившихся от мертвого. Далее начинается перечисление заветов, по которым следует жить народу: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та, то пусть исповедаются в грехе своем ... и возвратит сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили. Один из наиболее серьезных конфликтов между людьми - это конфликт семейный, связанный с ревностью. Поэтому устанавливается порядок Божьего суда, в том случае, если есть подозрения в измене жены мужу: по обращению к священнику, тот обязан дать женщине выпить горькой воды, и, если женщина виновна, то эта вода наложит на нее проклятие, если невиновна - то с ней ничего дурного не произойдет.
В шестой главе описываются правила, которым должны следовать принявшие обет назорейства. Назорей означает освященный, воздерживающийся. Дававший временный обет назорейства посвящал определенный период жизни важным, требующим самоотдачи делам во имя Бога и народа. В течение всего этого срока он считался освященным, то есть отделенным от обыденной жизни, и должен был воздерживаться от соприкосновения с любой нечистотой. Назорей обязуется не пить крепких напитков, не стричь волосы и не подходить к мертвому. Запрет стричь волосы, очевидно, обусловлен необходимостью выделения назо?/p>