История религиозных верований
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Оглавление
Введение
.История шаманизма
.Избранники Богов
.Получение шаманского дара
Заключение
Библиографический список
Введение
Сегодня мы располагаем массой материалов, касающихся различных типов шаманизма: сибирского, северо- и южноамериканского, индонезийского, народов Океании и т. д. Ряд работ положил начало этнологическому, социологическому и психологическому исследованию шаманизма. Без работ, проводимых с точки зрения психологии немыслимо понимание многообразных аспектов шаманизма.
Мирча Элиаде, историк религий, психолог, пишет: Автор, изучающий шаманизм как психолог, будет склонен считать его, прежде всего, проявлением психики в состоянии кризиса или даже регресса; он не преминет сопоставить его с некоторыми ненормальными психическими состояниями или причислит к психическим болезням истероидной или эпилептоидной структуры. Но отождествление шаманизма с какой-либо психической болезнью кажется ему неприемлемым.
Остается, однако, существенная проблема, на которую психолог всегда будет обращать внимание: шаманское призвание, как и всякое другое религиозное призвание, проявляется через кризис, временное нарушение психического равновесия будущего шамана. Все наблюдения и анализы, которые по этой проблеме удалось собрать, чрезвычайно ценны: они показывают, можно сказать, в живом виде, как в психике отражается то, что М. Элиаде называет диалектикой иерофании: радикальное отделение мирского от священного и обусловленный этим прорыв действительности.
При усиленной умственной и душевной работе можно проследить взаимосвязи шаманизма, как мировоззрения, как техник экстаза, как практики помощи людям, с направлениями глубинной психологии, например, с трансперсональной психологией С. Грофа или психологией К.Г. Юнга.
1.История шаманизма
Шаманизм - одна из наиболее древних религиозных традиций человечества, предшествующая появлению мировых религий. Языческие верования, связанные с почитанием духов предков, духов Неба и Земли, восходят своими корнями к глубокой древности - неолиту и, возможно, даже палеолиту. Шаманизму посвящены сотни книг. Большинство исследователей шаманизма сходятся во мнении, что древние шаманские техники известны во всех уголках мира и поразительно схожи между собой. Эти древние духовные практики практически не изменились за всю историю человечества и сохранились до наших дней.
Шаманы - всегда являлись посредниками между божествами, духами и людьми. Своим умелым заступничеством они избавляли людей от вредных и гибельных воздействий злых духов, а у добрых испрашивали удачу, счастье и богатство. Но деятельность шамана не всегда была направлена на благо человека. По своему желанию шаман мог насылать болезни и различные бедствия, а при посредстве своих духов-помощников даже умерщвлять, "съедать" человека. Согласно такой двойственности своих функций шаманы делились на добрых - шаман добрых божеств и злых - поедающий шаман. В старину такое разграничение функций соблюдалось очень строго.
Для этой не всегда безопасной деятельности посредничества шаманы призывались свыше особыми духами верхнего (небо), среднего (земли) и нижнего (подземного) мира. У якут, при рождении ребёнка, предназначенного быть шаманом, духи похищали три души: воздух душу, земля душу и мать душу. Воздух душу ребёнка похищали посыльные того духа, который призывал младенца к шаманскому служению: духа огня, духа воды или духов лесных зверей. Воздух душа будущего шамана в виде птенца кукушки воспитывалась духами от года до 9 лет, в зависимости от предназначения. Душу знаменитого шамана, в отличие от плохого, дольше учили различным шаманским хитростям и уловкам. Когда срок обучения воздух души подходил к концу, её возвращали человеку обратно. Мать душа и земля душа, переродившись, обратно к шаману не возвращались. Каждый шаман мог видеть свою мать душу в течение всей жизни только три раза: при первом камлании, в середине своей жизни и перед самой смертью.
Во время отсутствия воздух души, будущие шаманы в возрасте от 3 до 5 лет - самые знаменитые, от 5 до 9 лет - посредственные и от 12 до 18 лет - плохие, начинали видеть пророческие сны, предсказывать будущее и к концу указанных лет подвергались сильным физическим и душевным страданиям, часто теряли сознание. В таком состоянии их посещали видения. В это время происходил один из важнейших актов призвания - кромсание тела, у знаменитых шаманов происходящее трижды. Кромсание тела у будущего шамана происходило так: во время своих страданий шаман впадал в бесчувственное (для окружающих) состояние и видел, что к нему собираются многочисленные духи, срезают ему голову, кладут её на полку или одевают на длинный шест. Голова, будучи отделена от тела, не теряла способность видеть, слышать и чувствовать. Духи, срезавшие голову, разрубали остальное тело на мельчайшие кусочки (на 99 частей) и складывали в три отдельные кучки, откуда, беря кусочки в рот, выплёвывали их по сторонам: из первой кучки - духам верхнего мира, из второй - духам земли, а из третьей - духам нижнего мира, называя каждого по имени. Духи болезней, получая кусочки тела будущего шамана, давали ему право впоследствии излечивать насылаемые ими болезни. Если во время кромсания духам деревьев и трав удавалось украсть хоть один кусочек тела, шаман, хотя бы и предназначалось ему быть добрым, становился злым. Через некоторое время все кусочки каким-то образом снова оказывались ?/p>