История религиозных верований
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
? кучках. Духи склеивали их слюной и, когда тело принимало свой прежний вид, приставляли голову и человек снова оживал. В некоторых случаях, когда кромсали тело шамана среднего мира, духи отрезали ему половые органы и бросали их в "море болезней", такие шаманы, в будущем, при камлании могли показывать чудеса. После того, как призываемый оживал, духи "надевали" на него шаманский костюм, давали в руки бубен и колотушку и заставляли его скакать, прося повторять за ними слова заклинаний.
Шаманы, призываясь к своей деятельности, получали от духов особые, не свойственные обычным людям телесные отличия, к числу которых относились oiбон (прорубь) и кiali. Оiбон представляло собою отверстие в теле, закрытое сверху кожаной перепонкой, в которое шаман втыкал нож при самозакалывании. Наличие oiбон говорило за то, что этот шаман не шарлатан, а самый настоящий. Количество oiбон могло быть разным. Самые знаменитые шаманы могли иметь девять таких отверстий: на макушке, против печени, посредине спины, в подмышках, в пятках и в пояснице. Совершенно не имели oiбон плохие шаманы и шаманы, получившие своё призвание от духов среднего мира. Другим телесным отличием являлось кiali - некая область в животе, куда шаман втягивал ртом злого духа из больного, а так же впускал различных духов для общения с ними. Шаманы, имеющие кiali, могли проглатывать и отрыгивать обратно монеты, иголки и другие мелкие предметы.
Самые знаменитые шаманы, независимо от пола, на тридцатом году жизни становились "беременными" и после мучительных болей "рожали" в лесу ворону или гагару, которые тут же улетали в небо. На второй год "рожали" щуку, которая уходила в воду, на третий - медведя или волка, убегающих в лес. "Рожать" три раза могли только самые известные шаманы. После смерти шамана, через очень долгий промежуток времени, птица, рождённая первой, внедрялась в беременную женщину, которая и рожала будущего шамана. Если шаман "рожал" трижды то и внедрение в женщин происходило три раза через очень долгие промежутки времени, и при каждом внедрении появлялся на свет новый шаман. Когда будущему шаману исполнялось 10 лет, где-нибудь встречались ему духи. Призываемый с испугу бросался на них с ножом или с каким-нибудь острым предметом, который оказывался под рукой. Вместо того чтобы заколоть духов, он закалывался сам и, истекая кровью, возвращался домой, где очень долго болел. Находясь в бесчувственном состоянии, он как бы наяву видел чёрных тенеобразных людей, заставляющих его выбирать путь злого или доброго шамана. Мальчик или девочка первого воплощения, как правило, становились сильными добрыми шаманами, второго - посредственными добрыми шаманами, а третьего - злыми.
У нанайцев, и ульчей мужчины и женщины становились шаманами, наследуя свой дар от деда, бабки, дяди и тётки и реже - от отца или матери. Таких людей называли родовыми шаманами. Очень редко, когда невозможно было сохранить линию преемственности, допускалась передача шаманских знаний и опыта лицу без шаманской родословной.
Иногда у новорождённого проявлялись признаки будущего шамана, к ним относились "рубашка" или "сорочка", в которой рождался ребёнок. Если ребёнок был полностью закрыт "рубашкой", это предвещало, что новорождённый будет большим шаманом. Если "рубашка" закрывала его на половину, это обещало ему среднюю силу. Из "рубашки" делали "бубен": вырезали небольшой, 10-15 сантиметров, овал, натягивали его на маленький обруч и подвешивали на люльку ребёнка. Когда тот подрастал, "бубен" зарывали в землю. Но не всегда человек, родившийся в "сорочке", становился шаманом, и не все шаманы рождались в "сорочке".
Истинным шаманом мог называться лишь тот, кто имел в числе своих предков шаманов, но были ещё и такие, кто получал свой дар иначе. Иногда, в редких случаях, дух-помощник шамана, потеряв хозяина, мог случайно "прицепиться" не к родственнику умершего шамана, а к любому человеку. Таких людей нанайцы называли адацла сама - сделанный из кусков или надставленный. Даже при наличии духа-помощника такой шаман был слабым, обычно шаманил для себя и не давал потомков-шаманов. Некоторые получали свои способности от душ самоубийц или от душ умерших, не принятых землёй и превратившихся в блуждающих духов. Шаманы, получившие свой дар от блуждающих душ, не претерпевали изменений, их тело не подвергалось кромсанию, костюма и бубна они так же не имели. При камланиях вместо бубна употребляли берёзку, а больных излечивали простым перешагиванием. Такие шаманы были малопопулярны, почти не приносили никакой пользы и могли использовать полученный дар только в течение трёх лет после призвания.
Дар шаманства не приобретался добровольно, от этой участи старались избавиться абсолютно все. Некоторые из призываемых упорно не желали быть шаманами, они долго, иногда по несколько лет сопротивлялись. Таких людей духи, после угроз и упрашиваний, подвергали различным пыткам. Шаманской болезнью обычно болели люди в среднем или пожилом возрасте. Одержимый особым недугом начинал страдать расстройством психики, часто терял сознание, мог спать иногда по девять суток, на охоте, на рыбалке или во сне пел как шаман, на несколько дней уходил из дома и т.д. Если и после этого духи не получали согласия, то такого человека они калечили на всю жизнь или "съедали".
Раньше при подобных заболеваниях к больному звали сильного шамана, тот его "лечил" и посвящал, после этого в психике больного происходил перелом и он вызд?/p>