История крестовых походов в культурных памятниках Средневековья
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
?но-экономические отношения не только для внутренней стабилизации
католицизма, но и для политической эмансипации церкви. Реформаторское
движение, центром которого стал бенедектинский монастырь Клюни, улучшило
вначале положение монастырей в Бургундии и Лотарингии. Папа римский не
преминул ухватиться за предложение клюнийцев, состоявшее в создании
монастырей, подчиненных непосредственно Клюни, а не епископу, введение более
строгих правил для монахов, в том числе целибата, запрете симонии,
установлении выборов папы Коллегией кардиналов с устранением из них светских
феодалов, в церковной инвеституре. Симония - распространенная в период
средневековья покупка и продажа церковных должностей (от имени евангельского
персонажа Симона-волхва). Инвеститура - право светского государя назначать
епископов на своей территории. И хотя клюнийская реформа не была доведена до
конца, она тем не менее позволила Григорию VII, самому крупному
представителю реформаторской партии на папском престоле, не только
отказаться от светской опеки, но и открыто высказать притязания на мировое
господство.
Именно стремление к гегемонии явилось одной из движущих причин рьяных
призывов Рима к завоеванию "земли обетованной".
Урбан II, выступивший непосредственным организатором крестовых походов,
пытался решить таким образом несколько задач: упрочить свою власть в
западноевропейских государствах, подогревая религиозное рвение католиков,
добиться подчинения православных церквей и заполучить немалые земельные
владения на Востоке.
Лозунг "освобождения Гроба Господня" позволил закамуфлировать основные
цели, преследовавшиеся крестоносцами. Уникальным продуктом крестовых походов
стали духовно-рыцарские ордены - сословные организации мелкого и среднего
феодального дворянства, которых коротко называли "рыцари церкви". В них
наиболее полно воплощены грабительская идеология и практика этого
экспансионистского движения. Благодаря своей всевозраставшей политической,
экономической и военной власти ордены превращались в костяк католического
господства на Востоке. Их особое положение, созданное и поощрявшееся
папством, многочисленные владения почти во всех странах Западной Европы, а
также разветвленная структура обеспечивали им и на родине дальнейшее
безбедное существование и влиятельные позиции даже тогда, когда давно были
потеряны все завоевания в Сирии и Палестине.
Участвуя в крестовых походах и в последовавших затем войнах, все без
исключения военно-монашеские ордены постепенно отошли от принципов аскетизма
и "забыли" учение того, рыцарями которого они призваны были служить, -
Христа, сказавшего, что царство его не от мира сего. И хотя первоначально
монахи считались среди христиан избранниками неба (кардинал Дамиан в XI в.
говорил: "Иисус Христос вырывает монахов из мира, подобно доброму пастырю,
вырывающему ягнят из пасти хищного зверя. Блаженны избранники, которых
Господь спасает среди ограниченного числа погибающих, принимая их в свой
святой ковчег"), а вступление в монашество признавалось почти вторым
крещением, члены духовно-рыцарских орденов не очень-то считались с
необходимостью соблюдать монашеские обеты. Перейдем к характеристики рыцарей Основных Рыцарских Орденов.
Глава 2.
Вокруг рыцарей, которых одни называют неустрашимыми воинами, защитниками слабых, галантными кавалерами, а другие - неустойчивыми в бою, дикими насильниками, алчными грабителями, вертелась, в сущности, история европейского Средневековья, потому что они в те времена были реальной силой, которая творила историю. Рыцарь- это, прежде всего профессиональный воин. Но не просто воин. Рыцарь”,”Рейтер”,”Шевальє”…на всех языках значит “всадник”. Снаряжение Рыцаря было весьма дорогим: еще в конце Х столетия, когда расчёт вёлся на скот, комплект вооружения вместе с конём стоил 45 коров или 15 кобылиц. Аэто величина стада или даже табуна целой деревни! Но мало взять в руки оружие им надо уметь отлично пользоваться. Для этого надо беспрестанные тренировки с самого юного возраста.
Следовательно, тяжёловооруженный всадник должен быть богатым человеком, располагающим временем.
В XI-XIIвв.термин рыцарь получил более широкое значение и обозначал человека благородного происхождения ,принадлежащего к военному сословию.
За клятву верности сеньору рыцарь получал землю с работающими на него крестьянами, право на суд над ними, право сбора и присвоения налогов.
Как же происходил настоящий бой? Два закованных в железо всадника, закрытых щитами, выставив вперед длинные копья, сшибались с налета, и от страшного таранного удара, усиленного тяжестью доспехов и весом лошади в сочетании со скоростью движения, один из них с треснувшим щитом и распоротой кольчугой или просто оглушенный вылетал из седла. Если же доспехи выдерживали, а копья ломались, начиналась рубка на мечах Удары были редкими ,но страшными. Об их силе говорят останки воинов ,погибших в сражениях Средневековья,- разрубленные черепа, перерубленные берцовые кости. Вот ради такого боя и жили рыцари.
Рыцарская честь понималась весьма своеобразно. Устав тампли?/p>