История исторической науки. Историография всеобщей истории
Методическое пособие - История
Другие методички по предмету История
? счетной палаты. Сторонник конституционной монархии. Автор концепции просвещенного абсолютизма. Ввел в науку понятие философия истории: задача историка не только собирать и описывать, но и объяснять, как каждое событие в настоящем рождается из прошлого и является отцом будущего. Автор большого числа исторических трудов: Век Людовика XIV, История Карла XII, История России в царствование Петра Великого, Опыт о нравах и духе народов и о главных исторических событиях (1756), статьи История в Энциклопедии. Призывал писать историю не королей, а людей, изучая дух, нравы, обычаи народов. Три вещи непрестанно влияют на склад и характер людей - климат, государственное управление и религия. Расширил предмет истории: не только политическая история, но и история ремесла, торговли, мореплавания, народонаселения, социальных групп. Раздвинул географические рамки исторической науки, преодолев европоцентризм и обратившись к истории азиатских народов(халдеев, индусов, китайцев и др.), культурными достижениями которых пользуются европейцы. Сторонник теории прогресса в истории: Нетрудно заметить, как сильно изменились почти на всей земле нравы со времени нашествия варваров до наших дней. Носитель прогресса - образованная часть общества. Народные низы (чернь) не должны рассуждать, не должны идти самостоятельным путем. Критерий отбора источников: достойны доверия те памятники, которые вышли из-под пера просвещенных современников. Отношение к Средневековью в целом негативное: это время нелепейших, грубейших суеверий.
Ж.Ж. Руссо - сын швейцарского часовщика, идеолог эгалитаризма. Философско-исторические взгляды изложены в сочинениях Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми, Об общественном договоре, или Принципы политического права и др.
Отталкиваясь от концепции естественного права и общественного договора, считал, что в первобытную эпоху царили равенство, свобода. Люди, занимаясь охотой и собирательством, жили свободными, здоровыми, добрыми и счастливыми. В дальнейшем рост населения делал все более трудным удовлетворение насущных потребностей и стимулировал развитие способностей. Люди научились изготавливать железные орудия труда и обрабатывать землю Железо и хлеб… цивилизовали людей и погубили человеческий род. Возникла частная собственность, и исчезло первобытное равенство. Богатые члены общества хитростью навязали всем другим соглашение и создали государство. С того времени история человечества - это процесс упадка. Временный прогресс возможен при условии перераспределения собственности и установления республиканских порядков. В этой связи обосновал закономерность восстания против деспотического правления. Итак, Руссо раскрыл материальную основу цивилизационного прогресса, но одновременно указал на его противоречивость.
Ж. Тюрго, экономист-физиократ, государственный деятель, изложил свою концепцию прогресса в истории в сочинении Рассуждения о всемирной истории (1750). Человечество медленными шагами движется ко все большему совершенству, переживая попеременно спокойствие и волнения… Считая средневековье периодом глубокого упадка, он тем не менее выделял и в истории средних веков тенденцию прогрессивного развития, которая просматривается в технических изобретениях. Рост городов и укрепление королевской власти подготавливали успехи человеческого духа, которыми отмечено Новое время.
Идеи Тюрго оказали влияние на историческую концепцию Ж. Кондорсе.
Известный математик, философ, энциклопедист, участник Французской революции, Кондорсе в 1793-1794 гг. написал труд Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. Определяющими критериями прогресса в истории выступают развитие разума, научных знаний и успехи в достижении свободы. Эти критерии положены в основу периодизации всемирной истории, в которой Кондорсе выделил 9 эпох.
Первые пять эпох охватываю восходящую линию развития человечества от первобытного строя до античности. Шестая эпоха (V-XI вв.) характеризуется глубоким упадком, однако в городах существовали начатки просвещения, что предвещало в будущем возрождение. В седьмую эпоху (XI- середина XV вв.) делаются важные открытия, важнейшее из которых - изобретение книгопечатания. Начинают расшатываться суеверия, в Италии, Швейцарии, Англии появляются ростки свободы. Восьмая эпоха (середина XV - середина XVII в.) отмечена ускорением прогресса, успехами наук и философии. Разум окончательно разбивает свои цепи в девятую эпоху (от Декарта до образования Французской республики). В эту эпоху люди дошли, наконец, до понимания истинных прав человека. В этих условиях, считал Кондорсе, революции в Северной Америке и во Франции были неминуемы. Кондорсе был убежден в том, что история открывает возможность предвидения. Основываясь на этой идее, он писал о десятой эпохе - о будущем прогрессе человеческого разума во всем мире.
Выдающийся деятель немецкого просвещения И.Г. Гердер, ученик Канта, глава Веймарского духовного ведомства, в сочинении Идеи к философии истории человечества (1784-1791) рассматривал историю человечества как продолжение истории природы. У него в отличие от французских просветителей прогресс развивается не плавно, непрерывно (линейная концепция), а скачкообразно. Критерий прогресса - распространение идеи гуманности. С Гердером связано понимание культуры