История изучения вопроса возникновения производящего хозяйства
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ои особенности в каждом из отдельных очагов становления производящего хозяйства, которые еще не изучены полностью.
В различных регионах мира процессы становления производящего хозяйства имели свою специфику. Для уяснения этой специфики большое значение имеет вавиловское учение о первичных и вторичных очагах происхождения земледелия. В настоящее время под первичными земледельческими очагами следует понимать относительно крупные ареалы, где постепенно сложился целый комплекс культурных растений послуживших основу для перехода к земледельческому образу жизни. Вторичные очаги - это те районы, где земледелие и скотоводство сформировалось окончательно главным образом после интродукции целого комплекса культурных растений и домашних животных со стороны. Поскольку в своей работе я рассматриваю более древние периоды становлении производящего хозяйства, вторичные очаги я не буду рассматривать.
Первичные и вторичные очаги становления производящего хозяйства по датировке Н.И.Вавилова:
Переднеазиатский очаг (IX-VII тыс. до н.э.). Территории: Малая Азия, Иран, Ирак, от Палестины до Закавказья;
Юго-Восточный очаг (IV-III тыс. до н.э). Территория: Северо-Восточная Индия, Юго-Восточная Азия, Южный Китай;
Восточноазиатский очаг (c IV по II тыс. до н.э.). Территория: северный Китай, Монголия, Приамурье;
Сахаро-суданский очаг (III-II тыс. до н.э.);
Гвинейско-камерунский (III-II тыс. до н.э.);
Мезоамериканский горный (c IX-VII по III-II тыс. до н.э.);
Андийский (с III по II тыс. до н.э.)
Глава 1. История изучения вопроса возникновения производящего хозяйства
.1 Теория трех стадий
Первые попытки осмыслить развитие хозяйства относятся еще к античности. Его видели в последовательной смене форм трех стадий: 1 - собирательство и охота; 2 - скотоводство; 3 - земледелие. Идеи о трех стадиях в исторической смене форм хозяйства наиболее ясно изложил римлянин Варрон (116 - 27 гг. до н.э.) в своем трактате о земледелии. Он ссылается при этом на древнегреческого историка и географа Дикеарха, который считал, что в глубокой древности человек жил лишь за счет даров природы. По мнению Варрона, следующая историческая ступень - приручении животных. Сначала была приручена овца, обладавшая кротким нравом, подходящим для жизни рядом с человеком. Потом были приручены и другие животные. Третья ступень в смене форм хозяйства - переход к земледелию или агрикультуре.
Другой древнеримский философ и поэт - Лукреций Кар (I в. до н.э.) нарисовал в своей поэме О природе вещей широкую картину развития древнейшего человечества, но выделил две стадии: стадию дикости (потребления продуктов дикой природы) и стадию развитого общества (с земледелием и скотоводством). По его мнению, люди прежде были дики, как звери, но постепенно научились добывать огонь, строить жилища, изготовлять одежду, возделывать землю и разводить скот.
Достижения античной науки возродили мыслители эпохи Возрождения. С конца XVII в. умами философов овладели идеи прогресса. Этому способствовали великие географические открытия и успехи техники, сопровождавшие промышленную революцию в Европе. Возродилась и теория трех стадий, хотя далеко не все ученые последовали ей. Джамбаттиста Вико (1668 - 1744) считал, что появление навыков земледелия должно было предшествовать скотоводству, а не наоборот. Лорд Кеймс (1774) ограничивал развитие народов по трем ступеням лишь странам в умеренном поясе, поскольку в холодном поясе земледелие невозможно, а в жарком - скотоводство было ограничено. Кеймс обратил внимание и на то, что в Новом Свете разведение маиса и развитое земледелие предшествовало приручению ламы.
Однако теория трех стадий получила широкое распространение в XVIII в. в трудах известных философов и мыслителей - Руссо, Дидро, Монтескье, Кондорсе и др.
В 30-х годах XIX в. успехи археологии в изучении прошлого Европы привели к появлению научной схемы датского ученого Христиана Томсена, возродившего схему Лукреция и распределившего древности Дании в коллекциях Копенгагенского музея по периодам: каменный век, бронзовый и железный.
Позднее, в 1838 - 1843 гг. шведский историк Свен Нильсон предложил различить в развитии культурной истории человечества стадию дикости, стадию кочевничества, или номадизма, стадию земледелия и стадию цивилизации.
Подобные схемы развивали в середине XIX в. и некоторые другие исследователи, в частности немецкий экономист Франц Лист, который выделял следующие ступени: 1 - дикость; 2 - пастушество; 3 - земледелие; 4 - земледелие и ремесла; 5 - земледелие, ремесла и торговля. Но эта схема находилась в противоречии с фактами, которые были известны в этнографии в то время. В XIX в. разгорается спор между сторонниками теории трех стадий и ее противниками.
Толчок в развитии эволюционистских идей прогресса человечества дали исследования Чарльза Дарвина, обосновавшего материалистическое положение о животном происхождении человека. Эти идеи положили начало эволюционной школы в этнографии, которая связана с такими учеными, как Э. Тэйлор, А. Бастиани, Г. де Мортилье, И. Я. Бахофен и др.
Английский ученый, выдающийся эволюционист Эдуард Тэйлор в своем труде Первобытная культура (1871) провел идею непрерывного прогресса культуры от низших форм к высшим. Тэйлор считал изучение человеческого общества близким к естествознанию; он придерживался идеи непрерывного прогресса и рассматривал постепенное развитие отдельных элементов культу