История государства и права древнеамериканских цивилизаций
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
рпп империи, были собраны в Кориканче или имели в Куско святилища. Провинциальные божества находились на положении почетных заложников, как жившие в столице сыновья курака. Привезенным из провинции уака приносили жертвы до тех пор, пока соответствующий народ сохранял верность империи.
Инкские храмы устапают древним пирамидам. Это не монолитные холмы, а крытые строения, с богатым убранством, ведь из-за обилия золота индейцы делали важнейшие культовые изображения из драгоценных металлов, но не стол внушительные при взгляде издалека. Храмы инков были закрыты для верующих. В них жили жрецы и девы Солнца, избранные среди девушек с безупречной репутацией и получивших образование за счет государства, дабы стать или весталками, или вторыми женами важных сановников, или даже самого императора. Храмы не являлись местом для собраний. Коллективные ритуалы, с жертвоприношениями животных, происходили на центральных площадях.
Идеологическое единство Перу свое самое яркое выражение нашло в ритуале капак хуча Великого жертвоприношения. На вершине церковной иерархии стоял Великий Жрец, родственник императора; при нем стоял совет девяти, члены которого были инками по привелегии. Жрецы постоянно совершали инспекционные поездки в провинциии, где культ отправляли хранители уака, добровольные жрецы, не получавшие за свою деятельность вознаграждения из государственной казны. Жрецы заведовали всем, что касалось здоровья как политического тела государства, так и его подданных, аккумулируя таким образом, обязанности ответственных за жертвоприношения, прорицателей и знахарей-шаманов. Они предсказывали будущее на основании изучения внутренностей жертвенных животных, практиковали лечение болезней посредством отсасывания болезнетворных субстанций, ставших причиной нарушения равновесия в организме. Они были хиропрактиками и мануальными движениями возвращали на место разъединившиеся органы, а также хирургами, проводящими такие сложные операции, как трепанация черепа, цель которых от нас ускользает. [3]
Глава 2. Право древнеамериканской цивилизации
1. Гражданское право
Важнейшим источником права у майя, ацтеков, инков были правовые обычаи. Формирование монархической власти сопровождалось постепенным развитием законодательных полномочий верховного правителя, а также правотворчеством других подчиненных ему должностных лиц.
Отсутствие развитого и всеобъемлющего законодательства, с одной стороны, и недостаточная гибкость обычного права с другой, приводили к тому, что с развитием судебных функций государственной власти сами судьи, исходя из конкретной ситуации, руководствуясь своими сословными интересами, стали создавать новые правовые нормы.
Утверждение права частной собственности заставляло государственные органы внедрять в сознание основной массы общества мысль, что вещи, бывшие ранее общим достоянием, превратились в монополию отдельных лиц. Естественно, что борьба попытками присвоения чужого имущества стала в это время важнейшим направлением в охране частной собственности. Это находило свое выражение в жестоких наказаниях, установленных для лиц, совершающих кражу. Характерно, что право почти с одинаковой суровостью карало крупные хищения и самые незначительные кражи.
У майя свободный человек, крадущий чужое имущество, обращался в рабство и становился собственностью хозяина вещи. При менее значительной краже виновный мог откупиться. Но это было уже не простое возмещение похищенного, а штраф в двойном размере, одна половина которого шла собственнику, а вторая государству.
Сурово каралось хищение собственности у инков. Так, первая кража с поля, не принадлежащего инке, наказывалась порицанием, а вторая битьем камнями. Кража мелких вещей каралась в первый раз битьем в публичном месте, во второй членовредительством, в третий смертной казнью.
Развитие частной собственности в обществе майя, ацтеков и инков проходила при сохранении общинной формы землепользования. Право последней включало в себя целый ряд обычаев родовой эпохи, которые оставались вполне удобными и для государственной знати: распределение наделов, организация старостами коллективного труда, взаимопомощь и совместная ответственность общинников.
Важным элементом правовой системы у майя, ацтеков, инков являлось принуждение общинников к публичным работам. Порядок подневольного труда обеспечивался решительными мерами. За отказ ремесленника или пастуха выполнять свою работу его били камнями или кнутом. Даже сон в дневное время у инков рассматривался как проступок, и виновный подвергался битью. [7]
Охрана частной собственности предусматривала принцип возмещения вреда. Так, в некоторых случаях у майя и ацтеков даже спор о краже мог разрешиться возвращением украденной вещи. У инков, если животное травило чужие посевы, хозяин обязан был возместить вред. Человек, сжегший чужой дом, предавался смерти, но прежде он должен был возместить ущерб.
Договорные отношения также нашли отражение в правовых нормах. Значительное распространение получили договоры мены и купли-продажи. В качестве единицы обмена часто выступали зерна какао, перья и др. У ацтеков при продаже раба требовалось присутствие двух свидетелей и согласие самого раба, если он не имел особого ошейника за бегство или неповиновение.
У ацтеков и майя нередки были и отношения займа. Эти отношения часто вели к долговой кабале. В