История государства и права древнеамериканских цивилизаций
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
была разделена на три части: урожай с одной поступал жрецам, с другой верховному Инке, и только одна треть урожая оставалась общинникам.
Государственная система предусматривала заботу о сиротах, продовольственных хранилищах. Из государственных амбаров выдавали продукты воинам и чиновникам, а при неурожаях и бедствиях пострадавшим. Семьи воинов и ушедших на общественные работы содержала община.
Все поданные были обязаны трудиться там, где указано: либо на земле, либо на строительстве, либо служить в войске. Лень рассматривалась как серьезное преступление, даже дети пяти лет должны были работать.
Между частями обширной страны была налажена почтовая связь. Сообщения с мест в столицу передавали специально подготовленные гонцы-бегуны, дежурившие парами на каждом участке дороги. На дорогах размещались постоялые дворы и склады припасов для снабжения передвигавшихся войск и чиновников.
Последние правители инков объявляли себя не только потомками бога Солнца, но и самим богом. Центр Куско был перестроен вокруг храма Солнца, стены которого были покрыты золотом.
Империя инков была захвачена кучкой испанских солдат во главе с Ф. Писарро. Это поражение частично явилось следствием веры инков в неуязвимость правителя Атауальпы. Вся сила инков была сосредоточена в их преданности императору, и когда он был пленен, его подданные растерялись, не зная, кому повиноваться. К тому же у инков, как и у ацтеков, не было такого оружия, которое могло бы противостоять пушкам и кавалерии. За 50 лет испанские конквистадоры расширили границы империи настолько, что она в 2 раза превышала Европу. [4]
2. Государственный строй
Государственное устройство империи инков во всем напоминает рациональную утопию государство называлось Тауатинсуйю (означало соединение четырех сторон света). На стороны света делилось и само государство. Каждая сторона света имела своего губернатора суйю из числа представителей высшей инкской знати. Эта должность не являлась наследственной. В свою очередь стороны света также делились на провинции, которые уже могли быть различных размеров и каждая имела свою столицу. Провинции делились на районы. Районы делились уже по десятичной иерархии в зависимости от количества домохозяйств: 10, 100, 1000, 10000. Взаимоотношения периферии и центра строились по принципу взаимообмена ценностями, услугами и трудом. Император периодически созывал ассамблею региональных представителей в Куско, на которой шли переговоры и торг. Предложения правителя империи могли быть отвергнуты, но это не означало разрыва отношений.
Титул верховного правителя был Сапа-Инка (т.е. единственный Инка). Он обладал статусом полубожества. Власть была наследственной, но имелись определенные институционные ограничения. Иерархическая структура, верх которой занимал Сапа Инка не строго пирамидальной. Сначала общину Куско возглавляли правители из младшей фратрии хурин и лишь затем власть перешла к фратрии ханан. К ханан принадлежали все императоры, начиная с Пачакути. Рядом с главой империи со времен Пачакути проступает церемональная, но наделенная функциями (возможно верховного жреца) фигура соправителя. Цари из фратрии хурин были соправителями при царях из фратрии ханан. В негосударственной иерархии соправитель считался главой младшей фратрии. Обе генеалогические линии, одновременны, и младшая фратрия не была правящей. Поскольку каждая фратрия делилась на два суйю. Сапа Инку окружали три соправителя, возглавлявших второй, третий и четвертый суйю, лидером первого был он сам. [2]
В империи инков официальной религией ведало государство. Поскольку государство основывалось на концепции централизованного и иерархически устроенного мира, в эту иерархию включалась вся вселенная. Отсюда появление монотеистической тенденции в религии инков соответствовавшей политической реальности централизованного государства во главе с Сапа Инкой. Принявшая религиозные формы имперская идеология была первичной по отношению к политическим институтам и стала фактором единства государства. После создания империи инки распространили культ верховного божества по территории Анд. Храмы, в административных центрах, посвящались солнцу. Идол этого божества имел человекоподобный облик с лучами, обрамляющими голову и плечи фигуры божества. По сторонам от него располагались две змеи либо одна двуглавая змея изгибалась сверху дугой. Справа и слева стояли золотые пумы или ягуары. Пропагандируя культ Солнца инки не обуславливали его распространение отказом народов империи от почитания местных божеств, как они не назначали людей со стороны на главные должности в провинциальный аппарат. Инские храмы редко сооружались на месте воинских святилищ. Провинциальные родовые божества вошли в состав инкского пантеона в качестве рядовых членов. Божества-первопредки уака были воплощены в материальном объекте: камни, холмы, источники, озера, скалы, а божества горы уамани. Отдельные народы имели собственные уамани и именно это слово выражало понятие провинции - крупнейшего после четырех суйю административного подразделения государства. Император же сам был Уака, он был равен Тому, кому нет равных, богу Виракоче, рожденному из пены вод озера Титикака и исчезнувшему в пене океана.
Образцом для провинциальных храмов служила столичная Кориканча (Золотой дом - крупнейшее святилище империи, имевшее четыре тысячи служителей. Фетиши, покровителей этнических г