История Всесоюзной пионерской организации
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?арш! Место хранения флага находилось в пионерской комнате рядом со знаменем дружины. Здесь же, как правило, хранились горны и барабаны.
Названия пионерские горн и барабан появились почти одновременно со словом пионер. История этих музыкальных инструментов так же велика, как и история человечества. Но это нечто большее, чем просто музыкальные инструменты. Звуки горна и барабана - это призыв к пионерам, к их единению, к их деятельности, направленной на защиту Родины, служению добру, к поиску и утверждению справедливости.
Горн созывал пионеров сигналами: Слушайте все, Сбор, На знамя, Походный марш, На линейку, Тревога и некоторые другие. Горнист отряда - это было ответственное пионерское поручение, он должен был уметь выполнять строевые приемы с горном и подавать сигналы: Слушайте все, Сбор, На знамя, Походный марш, На линейку, Тревога и некоторые другие. На пионерской линейке место горниста было на правом фланге строя рядом с барабанщиком, в колонне отряда - за флаговым.
Барабан сопровождал строй во время походов, шествий, парадов. Барабанщик отряда ,его, как и горниста, избирал сбор или совет отряда, должен был уметь выполнять строевые приемы, исполнять Марш, Дробь.
Все эти символы и ритуалы были заимствованы организаторами из скаутизма, также как и деление по отрядам, институт вожатых, сборы у костра, элементы символики (например, в пионерском значке три языка пламени костра заменили три лепестка скаутского значка, 3 конца галстука стали означать 3 поколения - пионеров, комсомольцев и коммунистов и пр.).
Таким образом, мы видим, что символика и ритуалы пионерской организации были чётко продуманными, соответствовали программным требованиям и играли важную роль. Каждый атрибут, каждый ритуал имел определённое значение и смысл и способствовал процессу воспитания пионеров в рамках программы организации. Всё это придавало пионерской организации торжественности, таинственности и способствовало её популизму.
Заключение
Воспитание детей в зрелые годы советской власти было идеологическим и осуществлялось в рамках единого детского коммунистического движения. Поначалу, однако, это движение развивалось нецентрализованно: в этот период возникли местные детские клубы и группы коммунистической направленности. Они были малочисленны, разрозненны и неоднородны по возрасту и социальному составу участников. Начало централизации было положено всеобучем, санкционировавшим организацию дружин и отрядов Юных коммунистов. Вскоре ЮКи были расформированы из-за их очевидной ориентации на дореволюционные детские общественные движения, в первую очередь скаутское. В 1919 году и скаутское, и юкитское движения были окончательно ликвидированы в соответствии с решением III Съезда РКСМ.
Массовая детская организация должна была стать коммунистической по целям и задачам работы. Новые идейные и педагогические принципы разрабатывались на заседаниях ЦК РКСМ и др. К работе были привлечены видные партийные деятели и педагоги. В начале 1922 года ЦК РКСМ приступили к организации первых детских коммунистических групп, объединяющих пролетарских детей, преимущественно в Москве. Всероссийская организация РКСМ 16-19 мая одобрила и постановила повсюду распространить опыт московской организации. Новая организация получила название пионерской.
Уже на V Съезде РКСМ, 11-17 октября 1922 года были утверждены основные элементы программы, принципы деятельности, Законы и Торжественное обещание юных пионеров. Одновременно создавались и пионерские ритуалы: приём в пионеры, строевое хождение отряда, сбор и т.д. В основных чертах ритуальная практика и словесность сформировались к 40-м годам 20 века. Все виды словесности имели ярко выраженную воспитательную, а точнее перевоспитательную задачу.
Уставные тексты, возникшие в момент создания пионерской организации, (клятвы, призывы, законы и обычаи пионеров) использовались в ритуалах и ритуализированном этикете. Одновременно с уставными текстами появилась и стремительно множилась неуставная пионерская словесность: девизы, речёвки, лозунги, песни и т.д. Многие пионерские тексты по своей форме и отчасти по содержанию восходили к скаутской словесной практике.
С исчезновением Советского Союза пришла в упадок и монопольная воспитательная пионерская система. Для современной ситуации характерно многообразие общественных детских движений: возродился скаутизм, возникли многие клубы - военно-исторические, музыкальные, спортивные и т.д. У них свои герои и свои культы. Но многое из наследия пионерии перешло в эти формальные и неформальные детские организации. Это и смотры строя и песни, и спортивные соревнования и т.д. Пионерские воспитательные формы не возникли на пустом месте и не ушли бесследно.
Данная работа рассматривает истоки, а так же историю создания и развития Всесоюзной пионерской организации. Это обобщённые данные и выводы. Но у каждой конкретной школы была своя история пионерской организации, со своими особенностями, достижениями и проблемами. Исходя из этого, можно сказать, что цель, поставленная на данном этапе достигнута, но для достижения действительно объективных знаний по этой проблеме, необходимо изучить конкретные примеры существования пионерской организации.
Список использованной литературы
1. Басов Н.Ф. Практикум по истории ВЛКСМ и В