Историко-богословский анализ христианского учения о природе Святого Духа
Дипломная работа - Разное
Другие дипломы по предмету Разное
?я Духом славы, и слава так же присуща Живущему во веки веков (см. Отк.4:9-11). Дух Святой назван Духом усыновления, Усыновляет и Отец через Иисуса Христа (см. Еф.1:3-5). Дух Святой назван Духом премудрости и откровения. Бог тоже премудр (см. Рим.11:33), и Иисус Христос дает откровение (см. Отк.1:1). Святой дух есть Дух благодати. Благодать - это то, чем обладает и Бог (см. 1Пет.5:12). Святой Дух назван Утешителем. Утешителем является и Христос - Царь царей и Господь господствующих (см. 1Ин.2:1). Святой Дух является Духом жизни. Христос говорит о Себе: Я есмь воскресение и жизнь. (Ин.11:25), и ещё: Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. (Ин.11:25).
Теперь подытожим то, что мы только что сказали. Основываясь на сходстве имен, и характеристик, которые стоят за этими именами, снова можно предположить о равенстве Святого Духа с Отцом и Сыном. Но если принять во внимание тот факт, что Ветхий Завет определенно свидетельствует о Божественности Святого Духа, то те предположения, которые мы сделали на основании сходств имен Святого Духа и Бога, приобретают большую весомость.
Атрибуты Святого Духа
Новый Завет, когда повествует об атрибутах Святого Духа, свидетельствует, как о тех, которые мы называем непередаваемыми атрибутами природы Бога, так и тех, которые мы называем передаваемыми.
Непередаваемые атрибуты
Всеведение. О том, что Святой Дух обладает абсолютным всеведением или всезнанием, подобно тому, как и Бог, свидетельствует апостол Павел: Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. 1Кор2:10,11. (ср. Ин.14:26; Ин.16:12,13).
Вездесущность. О том, что Святой Дух присутствует повсюду в одно и то же время одновременно свидетельствуют следующие факты:
- Святой Дух проницает всё и глубины Божие (см.1Кор.2:10,11).
- Пребывает с народом Божьим во все времена. Христос говорит: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Ин.14:16. (см. Рим.8:9,26; 1Кор.12:13).
Всемогущество. Свидетельство Нового Завета о всемогуществе Святого Духа мы можем увидеть минимум через два факта:
- Участие Святого Духа в воскресении Христа. Павел пишет: Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Рим.8:11. В истории народа Израильского были случаи, когда пророк воскрешал человека, конечно же, не без Божьей силы. А когда речь идет о воскресении Божественной личности, то могла ли участвовать в этом воскресении не всемогущая сущность? Однозначно не могла.
- Участие Святого Духа в воплощении Христа. Евангелист Лука передаёт слова ангела, сказанные Марии: Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рожденное Святое наречется Сыном Божьим. Лук.1:35. Обыкновенное существо никогда не смогло бы ввести Сына Божия в человеческую историю. Задумаемся над тем, что это означало. Святой Дух даровал вездесущего (и всемогущего) Христа одной конкретной личности - Марии. Такое чудо мог совершить лишь всемогущий Бог.
Передаваемые атрибуты
Истинность. Иоанн Креститель свидетельствует об этом атрибуте природы Свято Духа в следующих словах: Когда же придет Он, Дух истинны, то наставит вас на всякую истину. Ин.16:13.
Жизнь. Павел, описывая свой опыт, свидетельствует: закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Рим.8:2.
Любовь. Тот же Павел в том же послании призывает: Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу... Рим.15:30.
Святость. Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Еф.4:30.
Передаваемые атрибуты присущи Богу и могут являться частью характера Его творения. Только Бог, наделяющий, этими атрибутами, а Божье творенье, и в частности человек, наделяемые. Важно отметить, что Новый Завет свидетельствует о Святом Духе, как о Том, Кто наделяет. Об этом говорит Павел в учении о плодах Духа: Если Дух Святой живёт в человеке, тогда, как результат этого, в нём начинают проявляться плоды Духа: “любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание”. Гал.5:22,23. Так же: сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную. Гал.6:8. Пётр высказывает подобную мысль, когда говорит об освещении от Святого Духа: Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам... избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию... 1Пет.1:1,2.
Личностный аспект природы Святого Духа
Размышление о личностном аспекте Святого Духа хотелось бы начать следующей цитатой: Является ли Святой Дух личностью или просто некоей силой или влиянием? это вопрос огромной важности. Если Святой Дух - это влияние или сила, то нам необходимо научится получать эту силу и пользоваться ею. Если Он является Божественной личностью, а мы рассматриваем Его, как безликое влияние, мы тем самым не воздаём Богу подобающую честь, любовь и поклонение. И если Он является Божественной Личностью, люди должны научиться отдаваться Ему, чтобы Он мог использовать их.
Итак, является Святой Дух личностью или нет? В Новом Завете мы находим достаточно оснований, чтобы полагать, что Святой Дух является личностью. И эти основания мы видим через следующие моменты:
Лично