Историко-богословский анализ христианского учения о природе Святого Духа
Дипломная работа - Разное
Другие дипломы по предмету Разное
ЗАОКСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ ЦЕРКВИ АСД
Богословский факультет
Дипломная работа
ИСТОРИКО-БОГОСЛОВСКИЙ
АНАЛИЗ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ О ПРИРОДЕ СВЯТОГО ДУХА
Выполнил: Д.Н. Булатов
Научный руководитель: Ю.Н. Друми
Допущено к защите
_______мая 1998 года
пос. Заокский 1998ПЛАН
I. Введение.
II.История развития учения о природе Святого Духа в христианстве.
А. Традиционный взгляд церкви до-никейского периода.
1. Иустин Мученик.
2. Тертуллиан.
3. Ириней.
4. Ориген.
Б. Взгляды еретических движений.
1. Евиониты-гностики.
2. Арианство.
3. Манихейство.
4. Монархиантво.
В. Никейский символ веры.
Г. От Никейского до Никео-Цареградского символа веры.
1. Афанасий Великий.
2. Маркел.
3. Александрийский собор 362 года.
4. Пневматомахи.
5. Отцы - Каппадокийцы.
Д. Никео-Цареградский символ веры.
Е. Filioque.
III. Природа Бога. Библейская позиция.
А. Имена и описания Бога в Библии.
1. Непередаваемые атрибуты Бога.
2. Передаваемые атрибуты Бога.
а. Интеллектуальные атрибуты.
б. Нравственные атрибуты.
в. Атрибуты намерения.
г. Другие атрибуты.
3. Личностный аспект Бога.
IV. Природа Святого Духа. Библейская позиция.
А. Ветхий Завет.
1. Намеки на триипостасность Божества.
2. Указание на единство Бога.
Б. Природа Святого Духа. Учение Ветхого Завета.
1. Действия Святого Духа.
2. Имена Святого Духа в Ветхом Завете.
3 . Атрибуты Святого Духа в Ветхом Завете.
а. Непередаваемые атрибуты.
б. Передаваемые атрибуты.
В. Святой Дух и Божество.
Г. Новозаветное понимание природы Бога, открывающегося в Ветхом Завете.
Д. Новый Завет.
1. Указание на триипостасность Божества.
2. Указание на единство Божие.
Е. Природа Святого Духа. Учение Нового Завета.
1. Имена Святого Духа.
2. Атрибуты Святого Духа.
а. Непередаваемые атрибуты.
б. Передаваемые атрибуты.
3. Личностный аспект Святого Духа.
4. Святой Дух и действие Его силы.
5. Святой Дух и Божество.
V. Учение о Святом Духе в историческом христианстве и Священном Писании:
сравнительный анализ.
- Выводы.
ВВЕДЕНИЕ
Бог по Своей великой любви сотворил человека, искупил человека, во всем этом не переставая открывать Себя ему. И всё же, как мало нам известно о Боге, о Его природе. Да и не может быть всё до конца известно, иначе Бог не был бы Богом. В данной работе мы намериваемся прикоснуться к этой великой тайне - каков Бог, и какова Его природа, и в частности затронуть вопрос о природе Святого Духа. Осознавая всю ответственность, без которой не мыслимо рассмотрение данной темы, а так же её необъятность и бесконечность будем просить у Бога особой мудрости и благоговения при изучении этого вопроса. И да поможет нам Господь!
Формулировка проблемы
Вот уже почти две тысячи лет христиане верят в Святую Троицу: в Отца, Сына и Святого Духа. И на протяжении этого времени возникало немало споров по вопросу о природе Троицы, и в частности, по вопросу о природе Святого Духа. В христианской церкви, особенно в первые её века, предлагались различные объяснения природы Святого Духа. Известны случаи, когда понимания традиционного и не традиционного христианства не подтверждалось учением Священного Писания. В данном исследовании нам необходимо будет ответить на вопрос: В чем суть, или каковы слагаемые христианского учения о природе Святого Духа? И почему в христианстве имели место те слагаемые учения о природе Святого Духа, которые не поддерживаются Священным Писанием?
Цель исследования
Таким образом, цель нашего исследования заключается в том, чтобы увидеть слагаемые учения по вопросу о природе Святого Духа, которые появились в христианской церкви в период становления этого учения; посмотреть на то, что Библия говорит о природе Святого Духа; и попытаться ответить на вопрос: почему противоречия между Библейским представлением по данному вопросу и тем, как понимало этот вопрос традиционное и нетрадиционное христианство вообще имели место, ведь основноё мерило христианской веры - это Слово Божие?
Определение терминов
В данной работе будут использоваться малоизвестные термины, слова и выражения, которые следует определить:
Единосущный - богословский термин в церковной истории IV-го века, предложенный во время борьбы с арианством, означающий обладание одним существом с кем-то.
Монада - структурная единица бытия; в данном исследовании этот термин будет использоваться для того, чтобы передать идею Бога в той системе верования, в контексте которой этот термин будет употребляться.
Омиусиане - партия, состоявшая из христиан IV-го века, считавшая Христа подобосущным Отцу. (См. термин подобосущий).
Омоусиане - партия, состоявшая из христиан IV-го века, считавшая Христа единосущным Отцу. (См. Термин единосущный).
Подобосущий - богословский термин в церковной истории IV-го века, предложенный во время борьбы с арианством вместо термина единосущий.
Православный - правильно понимающий тот или иной вопрос веры с точки зрения традиционной церкви (в данной работе православно мыслящий - тот, кто правильно понимает учение о Троице).
Раскрытие Монады - эм?/p>