Истоки и крушение теории Родиона Раскольникова в романе Достоевского "Преступление и наказание&...
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
?сь и резались, кусали и ели друг друга. В городах целый день били в набат: созывали всех, но кто и для чего зовет, никто не знал того, а все были в тревоге. Оставили всякие необыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться. Остановилось земледелие. Кое-где сбегались в кучки, соглашались вместе, клялись не расставаться, - но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались. Начались пожары, начался голод. Все погибало. Язва росла и подвигалась дальше и дальше.
Расколотость сознания обернулась разгромленной жизнью, в которой не осталось места разуму. Голая рациональность в итоге привела к безумию и господству зла. Увиденное и пережитое Раскольниковым во сне не исчезло в человеческой жизни с его пробуждением. Именно эта картина безумной жизни предстала перед В.В. Розановым, потрясенным тем разрушением России, которые принесла революция. В Апокалипсис нашего времени, написанный перед смертью, он включает весь этот сон Раскольникова. Розанов ужаснулся поразительному совпадению этого сна и наступившей реальности. Со страхом мы сейчас осознаем, что очертания этого сна снова начинают явственно проступать в нашей жизни.
Заключение
Переворачивая последнюю страницу знаменитого романа, актуальность которого с каждым годом только возрастает, так как вновь и вновь наполеоны, солоны, Ликурги воображают, что им все дозволенно.
Исследуя истоки возникновения и крушения теории Родиона Раскольникова, мы пришли к следующим выводам:
- В центре исследования образа Раскольникова эгоизм как основа личности.
- Стремление к свободе воли естественно для человека, потому подавление этого стремления уродует личность.
- Достоевский показывает, что, освобождаясь от норм нравственности как общечеловеческих ценностей, Рассольников, как человек, живущий в обществе, не в состоянии выйти из рамок нравственных норм вообще и кончает тем, что ориентируется на самые худшие образцы.
- Судьбой Раскольникова Достоевский доказывает мысль об абсурдности попыток построить человеческую жизнь по законам чистой рациональности.
- Добро как реальная сила не насаждается искусственно, оно становится действительностью только в результате внутренних исканий, как утверждение внутренних начал в душе человека.
Всегда трудно говорить о творчестве Ф.М. Достоевского и его произведениях. Многое еще не разгадано, многое еще предстоит узнать. Но одно известно, что Достоевский и его Преступление и наказание это действительно работа психолога с многолетней практикой. Меня побудило взять эту тему по творчеству Достоевского то, что взгляды Раскольникова живут даже сейчас. Достоевский знал что теории, сформулированные в 19 веке, станут еще более жесткими в веке 20-м. Ведь весь фашистский геноцид, мнение Сталина, что нельзя построить коммунизм без жертв - все это основывается на теории Раскольникова. Но все-таки существует душа человека, которая когда-нибудь выйдет наружу, а если нет, всегда будет суд, суд таких, как Сонечка Мармеладова, которые будут вести людей по более правильному пути, а не преступая через тварей дрожащих.
Список используемой литературы:
1.Иванова А.А. Философские открытия Достоевского, изд-во
Наука, 1995 год.
2.Белов С.В. Ф.М.Достоевский, роман Преступление и наказание (комментарии), Москва, изд-во Просвещение, 1984 год.
3. Ю. Карякин Самообман Раскольникова, изд-во Художественная литература.
4.Ф.М Достоевский Преступление и наказание, изд-во Художественная литература, 1972 год.
5. Бердяев Н.А. О русской философии, изд-во Урал, 1991год.
6. Кирпотин В.Я Мир Достоевского, изд-во Советский писатель, 1980 год.
7. Касаткин Н.В., Касаткина В.Н. Тайна человека. Своеобразие реализма Достоевского.
Современные Достоевскому философские идеи в сочинениях Артура Шопенгауэра и Фридриха Ницше как будто бы создавали предпосылки для обоснования индивидуалистических теорий, которая оказала влияние на возникновение наиболее кризисных ситуаций в экономике, политике, философии, психологии.
Альберт Эйнштейн, создатель теории относительности писал о творчестве Достоевского: Это крик боли, тоски, жажды гармонии, это вопрос, обращенный к двадцатому столетию… и не только вопрос, но и предупреждение.