Исследование социально-политического аспекта еретических движений эпохи Средневековья
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?логии. По Э.Л. Радлову, все произведения Тертуллиана хронологически могут быть разделены на два периода: кафолические и монтанистические; по содержанию в том и другом периоде можно различать три группы - сочинения о христианской жизни, апологетические и догматические. К некоторым вопросам Тертуллиан возвращается, и это дает возможность определить изменение его взглядов. В сочинении "О проскрипции еретиков" Тертуллиан рассматривает ересь как зло, допущенное Богом и проистекающее по преимуществу из философии. Всякая ересь, по мысли Тертуллиана, есть новшество, которое не может быть обосновано учением апостольским [5].
Так же в данной работе были использованы источники: Иероним "Послание к Августину", Киприан. "Письма" [6] и др.
В целом церковная история рисует идиллическую картину победоносного шествия христианства. А многочисленные ереси они изображают как чисто догматические разногласия с принятым церковным учением. Однако, даже оставаясь на почве богословских источников, можно проследить со II и III вв. борьбу верующих, облекавшуюся в религиозную форму ереси.
В данной работе поимо прочих использовался источник юридического характера "Семь партид". Этот свод феодальных законов, а конкретно его седьмая часть, подробно повествует о еретиках, их видах, какого наказания они заслуживают и т.д. О богомильском движении дает представление "Болгарский синодик" датируемый XIII веком. Большую фактологическую ценность в описании Орлеанской ереси 1017 года представили "Пять книг историй своего времени" Рауля Глабера. "Великая хроника" Матвея Парижского дает представление о социальном составе ересей XIII в. Судьбу альбигойцев помогло осветить сочинение апологета католицизма, цистерцианского монаха Цезария Гейстербахского "Крестовый поход против альбигойцев". О движении Дольчино информацию предоставляет нарративный источник XIV в. из Пьемонта "История Дольчино, ересиарха Наварского" [7].
Историография диплома достаточно обширна. Ее составляют не только исследования посвященные истории ересей, но и работы историков, косвенно затрагивающих эту тему. В основу историографического обзора положен принцип важности той или иной работы для дипломного исследования.
При рассмотрении периода раннего средневековья использовался обширный пласт литературы об истории христианства. Особо можно выделить работу "У истоков христианства" Амброджо Донини, видного итальянского историка, которая освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории - крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Византии и первых государств средневековой Европы. Книга содержит ряд малоизвестных сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. В книге Кубланова М.М. "Возникновение христианства. Эпоха, идеи, искания" на широком фоне общественной жизни эпохи, ее социальных идей и духовных исканий рассматривается начальный и наиболее неясный этап возникновения христианства и тенденции его исторического развития, приведшие впоследствии к превращению его в государственную религию. Работа интересна вопросами, на которые историк дает ответы: "Каковы внутренние пружины процесса становления новой религии?", "Где проходит водораздел между "дохристианством" и христианством?", "В чем специфика социальной психологии общества, в котором оно возникло?" [8]. Так же нами использовались работы Голубцовой Н.И. "У истоков христианской церкви", Ковалева С.И. "Основные вопросы происхождения христианства", Крывелева И.А. "История религий: очерки в 2томах", Свенцицкой И.С. "Раннее христианство. Страницы истории" и др. историков [9].
Поскольку в нашей работе большое внимание уделяется гностицизму, в силу его влияния на еретичество, большую ценность представили исследования посвященные данной проблеме: Трофимова М.К. "Историко-философские проблемы гностицизма", Хосроева А.Л. "Александрийское христианство по данным текстов из Наг-Хаммади", Поснова М.Э. "Гностицизм II века и победа христианской религии над ним". Последняя работа выделяется среди прочих, т.к. ее автор - русский православный библеист и историк Церкви - много занимался проблемами гностицизма. В частности, он считал, что генезис гностических идей тесно связан с течениями внутри самарянства [10]
Важными для дипломного исследования явились труды выдающегося дореволюционного историка Осокина Н.А. "История альбигойцев" и "Еретические верования", которые выполнены на мировом уровне, сохраняя свое значение и поныне. В этой работе Осокин Н.А. уделяет самое пристальное внимание истории гностических учений и манихейства из которых выводит ереси позднейших катар и альбигойцев [11].
Также история манихейской ереси рассматривается в работах Болотникова С.В. "Манихейство как религия постмодернизма", Ньюмана А. "Краткое описание манихейской ереси", в книге германского историка и религиоведа Гео Виденгрена "Мани и манихейство" [12].
Исследование еретических движений развитого средневековья ставит проблему выяснения социальной сущности ересей, причин их широкого распространения, выделения общих и особенных черт. В этом отношен