Исследование периодов развития советской философии
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
?аризации философской теории. Все эти обстоятельства отразились на коллективных философских трудах и работах отдельных философов.
В 1932 - 1933 гг. вышел в свет учебник для комвузов и втузов Диалектический и исторический материализм (в 2-х книгах). Он был написан по решению ЦК партии двумя коллективами. В противовес прежним интерпретациям марксистской философии как синтеза предшествующих учений в нем сделан акцент на ее отличиях от философии прошлого; представлениям о существовании самостоятельных дисциплин - гносеологии, логики, онтологии - противопоставляется тезис о совпадении логики, диалектики и теории познания. Однако при этом в загоне оказалась формальная логика на том основании, что она якобы преодолевается материалистической диалектикой. Что же касается самой концепции философии, то учебник остался в пределах онтологически-мировоззренческой версии: марксистская философия изображена прежде всего как философская наука о материальном мире и лишь во вторую очередь как наука о мышлении и его законах.
Важно отметить среди работ, определявших философскую жизнь 30-х гг., книгу О. В. Трахтенберга Диалектический материализм (ч. 1 - 4,1931 - 1934), которая в концептуальном отношении отличалась стремлением ликвидировать деление диамата на онтологию и гносеологию и преодолеть, по словам автора, фактическое игнорирование деборинцами положения о тождестве диалектики, логики и теории познания. Диалектический материализм рассматривался в книге как теория познания, которая оказывается лишь другой стороной, отражением объективной диалектики мира.
II.2 Особенности философских исследований в конце 30 - первой половине 40-х гг
Возвеличение И. В. Сталина как философа началось еще в конце 20-х гг., хотя в его работах того периода проблемы философской теории не поднимались. Приходилось создавать образ Сталина-философа на основе его социально-политических текстов. Положение изменилось, когда Л. П. Берия изложил на русском языке в своей книге по истории закавказской социал-демократии небольшую работу молодого Сталина Анархизм или социализм? (1906 - 1907). Работа была пронизана идеей панфилософизма, такого понимания содержания и структуры марксистской теории, при котором марксизм представляется не только как теория социализма (что было характерно для многих теоретиков II Интернационала) и не просто как цельное научное мировоззрение, но именно как философская система, из которой социализм вытекает, логически выводится. Для автора Анархизма или социализма? изложить марксизм - значит изложить диалектический материализм, хотя очевидно, что марксизм не сводится к нему.
Вскоре после опубликования работы Анархизм или социализм? на русском языке началось ее восхваление. Но настоящий пик философского сталинизма наступил с выходом в свет работы Сталина О диалектическом и историческом материализме (она была опубликована в 1938 г. в качестве главы в Кратком курсе истории ВКП(б)).
Сталин не употреблял понятия онтология, но фактически он, как и в ранней работе Анархизм или социализм?, придерживался в этой статье онтологической модели марксистской философии. В его представлении и диалектический метод, и материалистическая теория (по его мнению, две составные части диалектического материализма) - это учение фактически об одном и том же, а именно о бытии, о мире, о жизни, о законах (чертах) объективной действительности, внешнего мира. Хотя он и говорил о методе познания, даже о диалектическом способе мышления, но, по существу, под методом познания он понимал только сами законы развития объективной действительности.
Для диалектического метода, согласно Сталину, характерны четыре черты: 1) всеобщая связь и взаимообусловленность предметов и явлений; 2) движение и развитие в природе и обществе; 3) развитие как переход количественных изменений в качественные; 4) развитие как борьба противоположностей. Сталин изменил последовательность изложения основных черт метода по сравнению с тем, как это было у Гегеля и Энгельса, не включил в число основных диалектических законов закон отрицания отрицания. Изложение Сталиным диалектического метода фактически означало отождествление метода и теории. Оно нашло свое отражение и в ряде трудов других авторов, исходивших из мысли о том, что учение о методе есть учение об объективных, осознаваемых человеком и сознательно им применяемых диалектических законах внешнего мира, что стоит только открыть всеобщие законы природы, чтобы их можно было применять в качестве метода.
Философский материализм, отделенный от диалектического метода, был сведен Сталиным к трем чертам: 1) материальность мира и закономерности его развития (проблемы материи, движения, пространства, времени, причинности и закономерности в свете новейших данных естествознания); 2) первичность материи и вторичность сознания (проблемы материи как источника ощущения, взаимосвязи мозга и мысли и др.) и 3) познаваемость мира (проблемы перехода от ощущения к абстрактному мышлению, роли практики в познании, соотношения объективной, относительной и абсолютной истины). Вопросы познания выступают при этом только как момент диалектического метода.
Хотя в работе О диалектическом и историческом материализме идея панфилософизма не сформулирована в явном виде, о ее наличии свидетельствуют попытки многих авторов того времени выводить непоср