Исследование периодов развития советской философии
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
начавшие работать в 20-е гг.: Общество воинствующих материалистов и Общество материалистических друзей гегелевской диалектики. В 1928 г. на базе этих обществ было создано Общество воинствующих материалистов-диалектиков.
Существенной предпосылкой становления советской философии явилось марксистское философское наследие. В 1918 - 1929 гг. были изданы основные философские произведения основоположников марксизма, частью в специальных сборниках. Э. Бернштейн предоставил в распоряжение Д. Б. Рязанова рукопись Энгельса, получившую название Диалектика природы. Она была опубликована в 1925 г.; в 1927 г. опубликованы работы Маркса К критике гегелевской философии права и частично Экономическо-философские рукописи 1844г..
Вышедшие в 20-е гг. в русском переводе работы К. Каутского, Ф. Меринга, П. Лафарга, А. Бебеля, других теоретиков западноевропейской социал-демократии, посвященные теории Маркса и Энгельса, составили вполне самостоятельный элемент в том мыслительном материале, на котором в те годы формировались представления о философской позиции основоположников марксизма. Уже вскоре после Октября началось переиздание трудов Г. В. Плеханова, в первую очередь преимущественно философских. В 1923 - 1927 гг. вышли 24 тома сочинений Плеханова.
В популяризации представлений о философии Маркса большую роль сыграла переизданная в 1918г. работа В. И. Ленина Карл Маркс (Краткий биографический очерк с изложением марксизма), вышедшая большим по тем временам тиражом (50 тыс. экз.), статья Три источника и три составные части марксизма, публикация второго издания Материализма и эмпириокритицизма (1920).
К 1920 г. руководство партии большевиков решило развернуть идеологическое наступление на немарксистские философские течения, начать борьбу за монополию марксизма и в сфере философии. В этом же году в письме ЦК РКП(б) О пролеткультах была объявлена война футуризму, декадентству, русской идеалистической мысли. В связи с выходом в свет нового журнала Под знаменем марксизма (1922) Ленин опубликовал в журнале свою статью О значении воинствующего материализма, в которой поставил задачи: борьба с идеализмом, пропаганда атеизма, установление союза с представителями естествознания, разработка теории материалистической диалектики на базе переработки диалектики Гегеля. Лозунг борьбы за воинствующий материализм стал главным для советских философов. На страницах печати была развернута широкая кампания критики философского идеализма, сменовеховства, евразийства и других течений.
В самом начале 20-х гг. наметились определенные внутренние разногласия внутри лагеря советских марксистов-философов. Полемика развернулась вокруг книги Н. И. Бухарина Теория исторического материализма (1921) и статьи С. К. Минина Философию за борт (Под знаменем марксизма, 1922, № 5-6). В 1924 г. вышла статья И. И. Скворцова-Степанова Исторический материализм и современное естествознание (статья представляет собой приложение к книге Г. Гортера Исторический материализм), на которую критически откликнулся Я. Э. Стэн. Завязалась длительная дискуссия, продолжавшаяся до 1929 г., когда механицизм был осужден как философский ревизионизм. Кроме Скворцова-Степанова наиболее активными механистами являлись Л. И. Аксельрод (Ортодокс), А. К. Тимирязев и А. И. Варьяш. Их критиковали за отход от марксистской философии, непонимание основ материалистической диалектики, подмену диалектики вульгарным эволюционизмом, а материализма - позитивизмом, за отрицание роли методологии диалектического материализма в естествознании и т. п.
Механицизм - это, прежде всего сведение сложных явлений и законов к простым, например биологии к физике и химии, объяснение качественных явлений исключительно количественными закономерностями. Как принцип он в той или иной форме, в том или ином объеме был свойствен тем, кого именовали механистами. Однако какого-то единого течения, пронизанного единой механистической методологией, в 20-е гг. не существовало.
Собственно дискуссия между механистами и диалектиками была продолжением исторического спора физики против метафизики, в ней решался в первую очередь вопрос о модели философии, которая должна была бы стать определяющей в становящейся советской культуре. Главные механисты - физики ориентировались, прежде всего, на науку, на положительное научное знание. Апеллируя к идее Маркса и Энгельса о конце спекулятивной философии, они хотели оставить за философией лишь сферу науки о мышлении, сферу общей методологии и теории познания. Диалектики (метафизики) же взывали к плехановскому типу философствования, представлявшему своеобразную модификацию классического типа философской метафизики, особенно гегелевской.
Одна из существенных причин поражения механистов состояла в том, что даже те из них, кто признавал методологическое значение философии и отвергал позитивистский принцип наука сама себе философия, отстаивали тем не менее самостоятельность наук, выступали против самоуправства философов в конкретно-научной сфере, тогда как диалектики, зачастую на словах отвергая тезис о философии как науке наук и указывая на методологическое значение философии, фактически, а часто и открыто провозглашали необходимость для философии управлять науками, командовать ими. Диалектик А. Столяро?/p>