Исследование особенностей восприятия образа молодежной субкультуры эмо
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?ило, это сопровождается ослаблением тех социальных противоречий, которые способствовали появлению субкультуры.
Надо сказать, что не все субкультуры проходят все четыре этапа целиком. Многие, особенно исповедующие праворадикальные взгляды, задерживаются где-то в районе второй - третьей фазы (это, прежде всего относится к наци скинхедам). Некоторые субкультуры, имеющие частью своей идеологии неприятие коммерции и отказ от мейнстрима, останавливаются на второй стадии и ведут андеграундное существование (хардкор). Также очень важно то, что третья фаза является ключевой в жизни субкультуры. Массовость приводит к резкой активизации взаимной культурной диффузии между субкультурой и культурой того общества, где наблюдается всплеск ее популярности. Часто продуктом жесткого антагонизма этих культур являются говнари (крайняя степень позерства). Кроме этого, популярность способствует отчуждению от субкультуры ее основы. Последней очень тяжело в психологическом плане отвечать за позеров, чьи действия далеко не всегда соответствуют исконным идеям движения. Это ведет не только к размыванию основной идеи субкультуры, но и чревато фактическим замещением основы субкультуры говнарями с последующей деградацией и развалом всего движения.
Являются ли третий и четвертый этапы неизбежно губительными для субкультуры - вопрос спорный. С одной стороны, без них движение вполне могло бы вести себе спокойную жизнь, не подвергаясь надругательству и сохраняя идейную чистоту. С другой, без этих стадий идеи движения так и останутся достоянием узкой группы единомышленников и любителей непопулярной музыки (3).
.3 Социальные стереотипы
Социальные стереотипы - это упрощенные схематизированные образы социальных объектов, характеризующиеся высокой степенью согласованности индивидуальных представлений.
Таким образом, они являются мнением о личностных качествах группы людей. Стереотипы могут быть чрезмерно обобщенными, неточными и резистентными к новой информации. Это значительная часть той информации о фактах, обобщений, оценок и объяснений, которые с большим трудом поддаются эмпирической проверке. Во-первых, их формирование всегда связано с рамками идеологических и политических пристрастий; во-вторых, большая часть социальной информации просто не поддается никакой проверке со стороны ее потребителей. Традиционными источниками информации являются в первую очередь слухи, наиболее доступные СМИ, сообщения властей и других общественных институтов (2).
Понятие стереотип впервые введено в оборот известным американским журналистом Уолтером Липпманом в 1922 г. в книге Общественное мнение, где он определяет стереотип как упрощенное, заранее принятое представление, не вытекающее из собственного опыта человека. Он возникает на основе опосредованного восприятия объекта: Нам говорят о мире до того, как познаем его на опыте. Стереотипы, по утверждению У. Липпмана, первоначально возникают спонтанно, в силу неизбежной потребности в экономии внимания. Они способствуют формированию традиций и привычек. Они - крепость, стоящая на страже наших собственных традиций, и под ее прикрытием мы можем чувствовать себя безопасно в том положении, которое мы занимаем. Стереотипы оказывают воздействие на формирование нового эмпирического опыта: Они наполняют свежее видение старыми образами и накладываются на тот мир, который мы воспринимаем в своей памяти. Хотя степень их адекватности чрезвычайно лабильна, стереотипы - преимущественно неадекватные образы объективной реальности, основанные на ошибке человека, по привычке принимающего предвзятое за видение. Стереотип однозначен; он делит мир на две категории - на знакомое и незнакомое. Знакомое становится синонимом хорошо, а незнакомое - синонимом плохо.
Стереотип содержит в себе оценочный элемент. Липпман считал, что стереотип нейтрален. Оценочный элемент выступает в виде установки, эмоционального общения. Стереотип - не просто упрощение. Он в высшей степени заряжен чувствами. Оценочный элемент стереотипа (установка) всегда сознательно детерминирован, поскольку стереотип, выражая чувства личности, ее систему ценностей, всегда соотнесен с групповыми чувствами и групповыми действиями. Отсюда следовал вывод о возможном единстве стереотипов у тех или иных социальных институтов и социальных систем. Стереотип, размышлял далее У. Липпман, неадекватен. Стереотипы (предрассудки) эффективно управляют всем процессом восприятия, являясь эталоном оценки и соответственно защиты личности, входящей в данную группу. В конечном счете стереотипы способствуют процессу толкования социально-политического единства группы.
В начальном периоде исследования вслед за У. Липпманом проблемы стереотипа рассматривались как ложные, алогичные и несовершенные образования или предвзятые мнения: картинки в голове, эмоциональный символ, фиксированный образ. Позднее стереотипизация стала рассматриваться как необходимый и важнейший когнитивный процесс, опосредующий поведение человека, помогающий его ориентации. Стереотип стали считать атрибутом реальной человеческой психики, а стереотипизированные понятия, оценки, категории - как закрепленные в общественном сознании сгустки общественного опыта, как повторяющиеся свойства и явления. Большинство исследователей едины во мнении, что стереотипы мож?/p>