Исповедальная поэма Н. А. Некрасова «Уныние» (1874): проблематика, поэтика, история восприятия
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
, забвенье мой удел,..
… Прости меня страна моя родная:
Бесплоден труд, напрасен голос мой!..
Именно подведение итогов своей жизни как бесплодных усугубляет кризис в душе поэта. Это в совокупности с болезнью и ожиданием смерти пропитывает творчество поэта 1870-х годов и порождает настроение, недуг, созвучный с названием поэмы недуг уныния:
Мне совестно признаться: я томлюсь,
Читатель мой, мучительным недугом.
Чтоб от него отделаться, делюсь
Я им с тобой: ты быть умеешь другом,
Довериться тебе я не боюсь.
Недуг не нов (но сила вся в размере),
Его зовут уныньем…
В своей поэме Некрасов отмечает, что настроение уныния является характерным для его творчества, которое присутствует во многих произведениях, и важнейшая черта духовной жизни поэта это борьба с этим недугом:
…в старину
Я храбро с ним выдерживал войну
Иль хоть смягчал трудом по крайней мере…
На наш взгляд это настроение уныния является тесно связанным с исповедальным мотивом творчества. Некрасовское настроение уныния, как нам представляется, является итогом постоянного анализа своей жизни, и, как правило, неутешительных результатов подобного анализа. Этот факт мы можем связать с уже затронутыми периодами развития некрасовской исповедальности.
Особый интерес для нашей работы представляет предмет итоговой исповеди поэта. Рассматривая поэму Уныние с этой точки зрения можно отметить целый ряд данных предметов. Некрасов исповедуется не в каком-либо одном действии, поступке, а в их ряде. Это на наш взгляд подтверждает именно итоговый характер данной исповеди поэта.
Первым, в чём исповедуется Некрасов в данном произведении, то что он временно прекратил своё творчество:
Так шли дела; но нынешнее лето
Не задалось: не заряжал ружья
И не писал еще ни строчки я.
Другой предмет исповеди Некрасова постепенное нарастание духовного кризиса, настроения уныния. Некрасов признается, что он уже не в силах сдерживать это уныние, что ему удавалось делать в предыдущие года. Эту невозможность он расценивает как грех:
Мне совестно признаться: я томлюсь,
Читатель мой, мучительным недугом.
Чтоб от него отделаться, делюсь
Я им с тобой: ты быть умеешь другом,
Довериться тебе я не боюсь.
В своей итоговой исповеди - в поэме Уныние Некрасов обращается к одному из самых спорных фактов своей биографии муравьёвской оде 1866 года. Как мы уже отмечали в предыдущей главе, именно этот факт некрасовской биографии породил резкие нападки на поэта со стороны его коллег и вследствие чего глубочайший духовный кризис Некрасова. В контексте подведения итогов свой жизни, Некрасов обращается к читателю за пониманием своего поступка, а также за вынесением объективного вердикта:
И вижу я, поверженный в смятенье,
В случайности несчастной преступленье
Предательство в ошибке роковой...
Обращение к муравьёвской оде в Унынии затрагивает одну из важных черт некрасовской исповедальности, которая сформировалась в 1860-х годах проблему самопожертвования - борьбы и гибели в одиночестве в неравной схватке:
Лишь там, вдали, остался серый конь,
Он не бежит проворно на огонь.
Хоть и над ним кружится рой докучный,
Серко стоит понур и недвижим.
Несчастный конь, ненатурально-тучный!
Ты поражен недугом роковым.
Говоря об элементах некрасовской исповедальности в Унынии следует заметить, что поэт говорит о сложных взаимоотношениях в своей жизни, необходимостью лавировать между двух огней, что и послужило причиной осуждения поэта соратниками. В этом контексте в Унынии как в исповеди можно отметить своеобразное слово защиты. Это явление соединяется с тематикой бесплодных итогов, которая зародилась в творчестве поэта вследствие кризиса 1850-х годов. Подводя итоги своей жизни, Некрасов, как и во время своей первой болезни, сверхкритично относится к своей жизни:
Меж двух огней я, шел неутомимый.
Куда пришел? Клянусь, не знаю сам…
Мы уже неоднократно упоминали о тенденциях развития исповедальных мотивов в творчестве Некрасова о наличии пяти основных этапов, типов исповедальности. Произведения последних лет жизни поэта, в том числе Уныние в той или иной степени воплотили в себе все из этих типов.
Говоря о раннем типе исповедальности использование собственной биографии как лирического материала это присутствует в Унынии вне сомнения, и это мы отмечали выше. Так же, как мы уже отмечали, чертой ранних типов некрасовской исповедальности является тема собственных внутренних страданий, переживаний:
…Я думаю… мечтаю…
Не чувствовать над мыслью молотка
Я не могу, как сильно ни желаю…
Наряду с этим в поэме присутствует и тематика общего горя, страдания народа, возникшая в творчестве поэта после его жизненного кризиса 1850-х годов:
Ужель опять наградой будет плугу
Голодный год?.. Чу! женщина поёт!
Как будто в гроб кладёт она подругу.
Страдания народа соединяются