Испанская инквизиция
Информация - История
Другие материалы по предмету История
-либо к ответственности, разумеется, требовались основания. Таким основанием в делах веры служило обвинение одним лицом другого в принадлежности к ереси, в сочувствии или помощи еретикам. Наоборот, тот, кто откликался в установленный срок на призыв инквизитором и сообщал ему сведения о еретиках получал награду. В той же проповеди инквизитор объяснял верующим отличительные черты различных ересей, признаки, по которым можно обнаружить еретиков, хитрости, на которые последние пускались, чтобы усыпить бдительность последователей, наконец, способ или формы доноса. Печальная слава, сопутствовавшая инквизиции, создала среди населения атмосферу страха, террора и неуверенности, порождавшей волну доносов, подавляющее большинство которых было основано на вымыслах или нелепых и смехотворных подозрениях. Люди спешили исповедаться перед инквизитором в надежде в первую очередь оградить себя от обвинений в ереси. Особенно старались доносчики, действовавшие из корыстных побуждений, в надежде получить за выдачу еретиков часть их состояния.
Наряду с этими источниками был ещё один, питавший делами ненасытные чрево священного трибунала, а именно: художественные, философские, политические и другие произведения, в которых высказывались крамольные мысли и идеи. Несоответствие этих произведений принципам католической ортодоксальности служило более чем достаточным основанием для привлечения их авторов к судебной ответственности.
Самым ценным, самым желанным способом заполучить еретика считалось не обнаружить его с помощью третьих лиц, а заставить его самого добровольно явиться в инквизицию и покаяться, отречься от своих заблуждений, осудить их и в доказательство своей искренности выдать всех ему известных единоверцев, сторонников и друзей.
Были организованы периоды милосердия, которые по своей сути являлись ловушками для еретиков. Главная особенность судопроизводства состояла в секретности всех этапов, например, обвиняемый не мог знать имен доносчиков. От обвиняемого требовали раскаяния, которое не исключало наказания. В качестве наказания применялся интердикт, отлучение от церкви, паломничество в святые места, публичное покаяние, бичевание, ношение порочащих знаков, тюрьма. Тюремное заключение чаще всего было пожизненным. Заключенные держались в полной изоляции, их заковывали в кандалы, кормили только хлебом и водой.
Обычно от ареста до приговора проходило около трех лет, и подсудимый был психологически подготовлен признать свою вину, если же он упорствовал, то он отправлялся в комнату пыток. Согласно инструкции он мог подвергнуться пытке лишь единожды. Чаще всего применялось три вида истязаний: оборотами веревки, водой и дыбой. Все наказания делились на две категории: для примирившихся и для упорствующих. Для первой категории существовали три типа наказаний: духовные, физические и материальные. Для второй категории было единственное наказание смерть через сожжение, которое призвано было устрашить народ. В первые полстолетия, инквизиторы приговаривали к смерти 40% всех судимых. В случае если еретик умирал до суда или успевал скрываться, то сжигали его труп или чучело заочно в изображении.
Все приговоры объявлялись на аутодафе, зрелище призванное устрашить тысячи зрителей. О предстоящей процессии извещали весь город. С самого утра дня казни, совершались тщательные приготовления и утраивались внушающие декорации на площади. В 7 утра обычно начиналось аутодафе. По площади продвигалась процессия из монахов солдат и осужденных, которые представали в санбенито, одежде символизирующей степень их вины. Судимые шли в порядке усиления их вины по категориям. Затем церковь формально передавала каждого осужденного светским властям, которые оглашали приговор. Потом еретиков осужденных на смерть уводили за город и сжигали. В последствии их санбенито вывешивали на городских стенах, как символ позора.
Гонения
В 1492 г. был подписан указ об изгнании евреев из всех владений испанских государей. Этот указ для евреев был совершенно неожидан. Вследствие этого число новообращенных христиан в 2-3 раза превысило число правоверных евреев. На протяжении всего XV в. принимались меры делающие жизнь испанских евреев невозможной. Местные власти старались исключить возможность контакта евреев с христианами. В 80-х годах стало особенно заметно сокращение числа правоверных евреев в Испании, а казна тем временем очень хорошо поживилась с налогов налагаемых на еврейские семьи. С появлением инквизиции гонения усилились. Все эти меры имели психологическое значение нагнетания в стране напряженности и ненависти к иудейскому народу.
Решение об изгнании евреев было связано с деятельностью инквизиции и влиянием на королевских особ Генерального инквизитора Торквемады. Кроме того, антисемитские настроения в массах, выработанные многолетними проповедями, повлияли на принятие этого решения. Но решающее значение для появления указа имели интересы абсолютистского государства к всеобщему соединению под единой религией. Это объясняет еще и то, что указ появился сразу после падения Гранады, что играло немалую роль в формировании единого государства.
Большинство оставшихся евреев предпочитали изгнание насильному крещению, вопреки ожиданиям власти.