Интеркультурная адаптация. Русский национальный характер
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
овек", но увиденный из западного далека ироническим глазом: белое стало черным, вместо коллективизма - конформизм, вместо товарищеской взаимопомощи - назойливое вмешательство в дела чужих людей, вместо неуклонного повышения производительности - элементарное отсутствие сообразительности, вместо социальной справедливости - бандитские ухватки воровства, а вместо нравственной чистоты - нравственная пустота. Портрет его, как оказалось, написан давно и только ждал своего часа. Появился на публике и был мгновенно узнан - булгаковский Шариков.
Социолог Симон Кордонский, характеризуя феномен советского человека, пишет: "Советский человек - это комплекс свойств, в основном приспособительного характера, позволяющий людям выжить в условиях отдельно взятой страны. Он сконструирован как самодостаточная и беспомощная реальность.
А вот автопортрет советского человека, с точки зрения М. Семенова: "К вам обращается так называемый "лодырь и бездельник", который стоял и всеми силами будет стоять за социалистическую систему. Тот, кто, в общем-то, работает (может быть, вы бы сказали "числится на работе"), приходит на службу и уходит с нее всегда вовремя, на работе не пьянствует, но в то же время не хочет вкалывать 8 часов, не поднимая головы. Таких, как я, немало, если не большинство.
Я имею высшее образование - с большим трудом, из последних сил, но удалось-таки окончить институт, причем довольно престижный. Работу всегда предпочитал такую, чтоб не бездельничать, но и не перенапрягаться. Социалистическая система в силу своей изначальной гуманности к таким, как я, относится с пониманием. Она позволяет, скажем, моему начальнику (если он не деспот) относиться ко мне, на многое закрывая глаза, что можно - спросить с меня, что-то перепоручить другому, что-то доделать самому...
В результате я на протяжении более четверти века имел возможность занимать скромное, но надежное положение и вести образ жизни не роскошный, но все же позволяющий сохранять человеческое достоинство. А сейчас, еще только на подходе к рынку, я оказался не улице, без работы, ибо теперь становятся нужны только те, кто умеет и любит "вкалывать". В таком возрасте, когда на пенсию еще рано, а "перевоспитываться" (если это вообще возможно) уже поздно...
Вот почему я буду защищать всеми силами социализм - может, все-таки тогда не помру с голоду. Таким, как я, не нужна система, при которой мы будем вынуждены просить милостыню для того, чтобы другие становились миллионерами".
Обычная логика мышления советского человека:
-я живу плохо, а теперь все хуже и хуже;
-я не стал хуже работать - стало быть, не я виновен в ухудшении своей жизни;
-значит в этом виноват кто-то другой: здесь целый спектр возможных ответов в зависимости от особенностей человека.
Традиционные ответы были: виноваты буржуи или евреи, но такие ответы табуированы сейчас у культурного и образованного человека, хотя остаются в подсознании и выходят на поверхность включенными в наиболее распространенный и "безопасный" теперь ответ - виновата конкретная личность: Ельцин, Чубайс, Гайдар, Березовский и т. д.
Советский характер - и об этом свидетельствуют бесчисленные данные, - формировался в период тотального разложения и вытеснения космоцентрического характера (оставившего своему преемнику в наследство легкие, еле заметные отблески былых сокровищ), под могучим влиянием социоцентрического характера, при резком неприятии всего, что связано с эгоцентрическим характером.
Социоцентризм "подарил" советскому характеру стремление к равенству всех индивидов внутри данной общности. В равенстве многие видели священный и окончательный принцип высшей справедливости, решение всех проблем, венец истории. Но именно реализация идеи равенства принесла нашей стране в XX веке самые большие несчастья и неудачи.
Возникновение жесткого тоталитарного строя способствовало тому, что одни элементы формирующегося нового российского характера были подавлены, другие получили искривленное развитие, третьи, прежде незаметные, стали господствующими. Характеризуя тот тип цивилизации, который сформировался в нашем обществе, известный социолог Б.А. Грушин выразился следующим образом: "Возникшее в 1917 году на гремучей замеси царской империи (с господствовавшими в ней феодальными отношениями) и казарменного коммунизма (с его, по словам К. Маркса, неестественной простотой "бедного и не имеющего потребностей человека", простотой, повсюду отрицающей человеческую личность), это общество полностью выпало из системы координат, в который реализуется пусть разная, но все же нормальная, человеческая жизнь, сохранив лишь некоторое внешнее подобие этой жизни.
Маргиналы, люмпены и люди, прошедшие ужасную школу тюрем и лагерей, также существенным образом влияли на формирующийся советский характер. Результатом всего этого и стало явление, именуемое "советский человек", характеризуя которого, А.Д. Сахаров писал: "Идеология советского мещанина (я говорю о худших, но, к сожалению, довольно типичных и для рабочих и крестьян, и для широкой интеллигенции) состоит из нескольких несложных идей:
. Культ государства, в котором соединяются в разных комбинациях преклонение перед силой, наивная уверенность, что на Западе хуже, чем у нас, благодарность "благодетелю" государству и в то же время страх и лицемерие.
. Эгоистическое стремление обеспечить свое и своей семьи благополучие, "живя, как все", - с помощью бла