"Конец истории" и "Последний человек" Ф. Фукуямы
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
·ультате социальной революции. Он считал что, революция является движущей силой истории, а также религии, философии и всякой иной теории.
Немецкий философ, историк О.Шпенглер в своей работе Закат Европы рассматривает мировую историю как ряд независимых друг от друга, замкнутых культур, каждая из которых имеет свой темп развития и отведенное ей время жизни. За этот период каждая культура, подобно живому организму, проходит несколько стадий: от рождения через молодость, зрелость, старость до смерти. Исходя, из этого Шпенглер создает концепцию одновременности явлений в разных культурах, отделенных промежутками в тысячелетия. В жизни каждой выделяются две линии развития: восходящая (культура в собственном смысле) и нисходящая (цивилизация). Первая характеризуется развитием органических начал культуры, вторая их закостенением и превращением в механистические, выражающиеся в бурном развитии техники; разрастании городов в мегаполисы; в появлении массовой, технологически ориентированной культуры; превращении региональных форм в мировые.
Зарождение культур, говорил он, происходит в тот момент, когда из первобытно душевного состояния вечно детского человечества пробуждается и выделяется великая душа, некий образ из безобразного
В классический период культуры наступает их расцвет, сменяющийся окостенением в эпоху декаданса, и, наконец, культура приходит к новому варварству, когда все становится предметом торговли: добро делается товаром, обмен - оборотом, а на место мышления продуктами приходит мышление деньгами.
Конец или закат культуры означает ее переход в фазу цивилизации.
Цивилизация подойдет к своему концу в самый разгар наиболее утонченного века. Известно, что цивилизация никогда не находилась до такой степени под угрозой и не вызывала столько ненависти, как в эпохи, когда она казалась особенно порочной.
Именно переход к стадии цивилизации характерен, по О. Шпенглеру, для европейской культуры начала XX века.
Английский историк А.Тойнби решительно отвергает идею единой цивилизации. Цивилизация для него это группа стран и народов, связанных общей судьбой и мировоззрением. Цивилизация противопоставляется примитивным обществам и характеризуется иерархической структурой, универсальным государством и универсальной религией. В своем развитии цивилизации проходят четыре этапа: генезис, рост, надлом и распад.
Цивилизация может возникнуть либо в результате мутации примитивного общества либо на развалинах материнской цивилизации. За стадией генезиса следует стадия роста, на которой воздействия со стороны природы или окружающих народов способны заставить общество развиваться. Общество в своем жизненном процессе сталкивается с рядом проблем и каждая из них есть вызов. Во время роста цивилизация постоянно подвергается риску перейти в стадию надлома, которая сменяется стадией распада. Те общества, которые не могут дать ответы на вызов, постепенно движутся к своей гибели. Распавшись, цивилизация либо исчезает с лица Земли, либо дает жизнь новым цивилизациям.
Концепций исторического развития существует огромное множество, в этой главе мы кратко рассмотрели только ее малую часть. Во второй главе мы подробно рассмотрим статью современного американского философа, политолога и социолога Френсиса Фукуямы Конец истории, благодаря этой статье опубликованной в 1989 году он прославился буквально на весь мир. В тот момент, когда "прогрессивное человечество" ожидало новой эпохи и открытия невиданных горизонтов, слова о конце истории были как никогда важны.
Глава 2 Концепция Конца истории Ф. Фукуямы
1. Понимание исторического развития Ф. Фукуямы
В книге конец истории и последний человек Фукуяма пытается ответить на вопросы: Имеет ли история направление, и есть ли смысл думать, что может существовать универсальная эволюция в направлении либеральной демократии и действительно ли почти все общества развиваются в определенном направлении или их истории движутся по циклическим или просто случайным путям?. В качестве предполагаемого механизма направленных исторических изменений он выбирает естественные науки, так как благодаря научному знанию происходят различные исторические изменения, меняется форма производства, культура, образование и так далее.
Фукуяма считает, что первым из способов, которым современная наука порождает изменения, это военное соревнование. Второй способ это прогрессивное покорение природы с целью удовлетворения желаний человека, по-другому это называется экономическим развитием. Угроза войны заставляет государства выстраивать свои социальные системы по чертежам, наиболее выгодным для создания и внедрения технологий. Современная наука дает решающее военное преимущество тем обществам, которые могут разрабатывать, производить и внедрять технологии наиболее эффективно, и относительное превосходство растет вместе с ростом скорости технологических изменений. По его мнению, именно эти обстоятельства побудили советское правительство предпринять фундаментальные реформы в экономики, чтобы в дальнейшем сохранить конкурентоспособность в экономической и военной сфере.
В своих рассуждениях Фукуяма приходит к выводу, что наук