Идеологические и политические установки палестинского движения "Исламский джихад"
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
?м и ООП приобрели острый характер после сессии НСП в Алжире, решения которой в публикациях Исламского джихада были раiенены как посягательство на права палестинского народа и уступка важной части Палестины. В заявлении от 18 марта 1989 г., озаглавленном Непричастность (Аль-Бараа), говорилось: Мы заявляем перед Аллахом о своей непричастности к любому компромиссу за счет нашего полного права на нашу Родину или уступки какой-либо части нашей священной земли. Мы также непричастны к любому призыву к так называемым выборам или международному конгрессу. Отряды Исламского джихада отвергли идею проведения выборов на Западном берегу и в секторе Газа в качестве предпосылки мирного решения. Эти выборы не имеют иных смысла и цели, кроме закрепления оккупации под зонтиком автономии, что отвергается всеми слоями народа. Интифада не начиналась во имя Кэмп-Дэвида [8].
Вместе с тем Исламский джихад подтверждает наличие координации и сотрудничества с ФАТХ, относясь к этой организации положительно по причине исламского прошлого ее первых основателей. Наша революционная исламская позиция, говорилось в одном из заявлений Исламского джихада, требует от нас заботиться о том, чтобы ФАТХ не стал жертвой арабских и международных заговоров и чтобы не опустились винтовки, поднятые против врага [8].
Тем не менее, до начала Мадридского процесса лидеры Исламского джихада воздерживались от критических высказываний в адрес руководства ООП и не подвергали сомнению претензии этой организации на то, что именно она является единственным представителем палестинского народа. С другой стороны, руководство ООП также избегало открытых нападок на Исламский джихад. Есть даже утверждения, что Ясир Арафат как-то высказался в том смысле, что Исламский джихад является религиозной структурой движения ФАТХ [8].
Однако уже в процессе подготовки к Мадридской мирной конференции тон высказываний лидеров Исламского джихада по поводу участия ООП в этом процессе приобретает крайне резкий характер. В одном из заявлений движения содержалась даже угроза убить главу палестинской делегации на Мадридской конференции Фейсала аль-Хусейни [8].
Непосредственно перед Мадридской мирной конференцией было объявлено о создании Союза десяти, в который вошли 10 отрядов палестинского движения сопротивления, выступившие против Мадридской конференции, в том числе и Исламский джихад. Представительства всех вошедших в союз отрядов находились в то время в Дамаске. Договоренность о создании такого союза была достигнута в кулуарах Всемирного конгресса в поддержку исламской революции в Палестине, состоявшегося в Тегеране 22 октября 1991 г. В заявлении, опубликованном 16 сентября 1992 г. от имени этого союза, говорилось о том, что палестино-израильские договоренности направлены на уничтожение священной палестинской проблемы и придают законность сионистской оккупации. В заявлении говорилось также, что делегация ООП на палестино-израильских переговорах не представляет палестинский народ и не уполномочена подписывать какой-либо документ или проект, ущемляющий законные права палестинского народа [8].
Правда, Союз десяти не оказал какого-либо воздействия на ситуацию на оккупированных территориях, если не считать всеобщей забастовки во время Мадридской конференции 2830 октября 1991 г. В ноябре 1994 г. в Дамаске также при участии руководства Исламского джихада состоялось учредительное собрание Союза палестинских сил, оппозиционных палестино-израильским соглашениям. Однако и на этот раз дальше заявлений дело не пошло.
После сообщений о палестино-израильских договоренностях в Осло Фатхи аш-Шакаки заявил, что палестинский патриотический проект, которым руководит ООП, перестал представлять палестинский народ. По мнению лидера Исламского джихада, ООП не способна объединить палестинский народ и добиться освобождения Палестины [8].
Движение Исламский джихад отвергло и последующие палестино-израильские соглашения на том основании, что они закрепляют оккупацию и означают опасное ущемление прав палестинского народа. Любое соглашение, признающее сионистское образование и уступающее любую часть нашей священной Родины, говорилось в одном из заявлений движения, является незаконным и запретным по соображениям как религиозным, так и политическим [8].
В качестве альтернативы попыткам политического урегулирования арабо-израильского конфликта Исламский джихад выдвигает священную войну, которая обеспечит достижение свободы, независимости и единства палестинского народа, а также его возрождение [8]. Исламский джихад отказался участвовать в выборах в Законодательное собрание ПНА и в других мероприятиях, вытекающих из палестино-израильских соглашений.
Высказывания лидеров Исламского джихада, а также официальные заявления этой организации в последующие годы не дают оснований думать, что ее позиции претерпели какие-либо существенные изменения. Так, в ходе дискуссии в одной из программ спутникового телевидения Аль-Джазира (18 декабря 2001 г.) с Ясиром Абд ар-Раббо (в то время министром информации и культуры ПНА) Рамадан Абдаллах Шаллах заявил, что Исламский джихад не согласен с политикой постоянных уступок, которую проводит Я.Арафат. В ответ Ясир Абд ар-Раббо обвинил руководителя Исламского джихада в безответственности и в том, что своими действиями эта органи