Закономерности построения и функционирования гражданского общества
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
высшей власти - государству.
На эту ограниченность концепции Гегеля о взаимоотношениях гражданского обществе с государством обратил внимание Карл Маркс (1818-1883). Полемизируя с Гегелем, в работе К критике гегелевской философии права он не противопоставлял государство гражданскому обществу, но доказывал, что государственная власть не должна навязывать свою волю последнему. По Марксу, государство, осуществляя властные функции, должно опираться на потребности и интересы гражданского общества, разумно выражать и защищать их, искать варианты сближения, преодоления возникающих противоречий [19, с. 58].
Новый этап в развитии идеи гражданского общества в рассматриваемый период ее теоретической реконструкции начинается в конце XIX - начале ХХ вв., когда происходит дальнейшая дифференциация общественных наук, в том числе институционализация социологической науки по мере ее отделения от социальной философии и превращения в самостоятельную науку об обществе. Вместе с тем изменяется само понимание гражданского общества. Из конструкции идеального общественного устройства, основанного на естественном праве и общественном договоре, оно трансформируется в сферу социальной реальности, характеризующуюся особыми качествами.
При всем обилии литературы, сколько-нибудь цельной концепции гражданского общества и правового государства в рассматриваемый период выработано не было. К исходу XIX и в начале XX столетий теоретический поиск сосредоточился вокруг индивидуальных свобод в их отношении к государству.
Особо отметим, что злободневные проблемы политико-правовой организации, гражданского раскрепощения, приобщения человека к свободе во всех сферах его жизнедеятельности (политической, экономической, социальной, духовной) активно обсуждались в кругах демократически настроенной интеллигенции, революционных и либеральных народников, анархистов и социал-демократов, философов права и др. Ни одна из намечавшихся царизмом реформ в пользу правового государства и гражданского общества не была доведена до логического завершения, сменяясь контрреформами. Нарастание острых противоречий между обществом и государством приблизило социальный взрыв 1905-1907 гг., Февральскую и Великую Октябрьскую социалистическую революцию 1917 г.
Однако и после Великого Октября 1917 г. отношения между Советским государством и обществом начали складываться преимущественно по Гегелю. После появления ростков гражданского общества в годы НЭПа, к началу 30-х годов демократические завоевания нового строя начали сжиматься. Но зато возвысилось государство, которое в условиях пика сталинского правления фактически проглотило гражданское общество. Вопреки провозглашенным целям социалистической революции, гражданское общество лишилось самостоятельности. Командно-бюрократическая система поставила гражданина в зависимость от воли государства [19, с. 58].
Реализация третьего синтеза идеи гражданского общества начинается в конце 20-х и завершается в основном в начале 90-х годов ХХ века. Она вызвана существенным развитием научно-технического прогресса, дальнейшей рационализацией общественной жизни, переходом от практических требований экономической и политической свободы личности, характерных для предшествующего периода, к расширению свобод в сфере культуры, стилей жизни и т.д. Постепенно появляются идейные условия для трансформации дихотомии гражданское общество - государство в более сложные конструкции, в которых гражданское общество занимает либо промежуточное, либо центральное положение.
Разработку дефиниции гражданское общество трудно представить без работ одного из самых крупнейших мыслителей марксистской ориентации - основателя и руководителя Итальянской Коммунистической партии Антонио Грамши. Свою теорию гражданского общества он создал в фашистской тюрьме, где он долгое время находился. Интерес к работам А. Грамши в 1970-х годах объясняется тем, что в то время гражданское общество становится альтернативой социалистическому.
Под гражданским обществом А. Грамши понимал комплекс частных организаций господствующего класса, непосредственно не включенных в структуры государственной власти: профессиональные, культурные, общественные, религиозные, благотворительные организации и политические партии, средства массовой информации. Это совокупность рычагов и органов государства, позволяющих буржуазии, установив интеллектуальное и моральное превосходство над социумом, осуществлять идейное и нравственное руководство подчиненными классами, т.е. идеологическая надстройка общества. Через них господствующий класс внедряет свои идеологию и мировоззрение, развивает и укрепляет свое политическое влияние, добивается поддержки своей политики со стороны политических и социальных субъектов [22, с. 18].
А. Грамши выделил ряд основополагающих параметров гражданского общества. Во-первых, формирование гражданского общества связывалось ликвидацией феодального строя и появлением капиталистических производственных отношений. Во-вторых, оно возникает в определенный период общественного развития и является силой, постоянно находящейся с государством в диалектическом единстве. В-третьих, в гражданском обществе неизбежно возрастают роль и значение человека, который превращается из подданного в гражданина. В-четвертых, правящий буржуазный класс осуществляет свою гегемонию не только через механизмы власти, но и через структур?/p>