Журнал "Телескоп"
Информация - Разное
Другие материалы по предмету Разное
жественного произведения, о художественности, как сообразности формы с идеей; рассматривал литературу, как одно из частных проявлений общей народной жизни; требовал, чтобы она сознала свое назначение быть не праздной игрой личной фантазии поэта, а выразительницей народного самосознания. Бедность нашей поэзии Надеждин приписывал недостатку серьезной и сильной общественной жизни.
Вообще Надеждин не отличался твердостью убеждений. В ссылке он пробыл год, написав за это время около статей для Энциклопедического Словаря Плюшара и несколько исследований для Библиотеки для Чтения 1837 г. (Об исторических трудах в России, Об исторической истине и достоверности, Опыт исторической географии русского мира).
Таким образом, можно говорить о том, что Надеждин являлся шеллингианцем, но при этом необходимо отметить, что он часто менял свои убеждения, и это является немаловажной характеристикой при изучении журнала Телескоп.
- Журнал Телескоп: его особенности и основные направления
В первые два десятилетия XIX в. заметны успехи в книгоиздательстве и развитии периодической печати. С начала XIX века до 1850 г. количество периодических органов выросло с 44 до 56.
Широкую известность получили издававшиеся в первые десятилетия XIX века общественно-политические и литературные журналы Вестник Европы (с 1802 г.) Н.М. Карамзина, Северный вестник (с 1804 г.) Н.С. Глинки, Сын отечества (с 1812 г.) Н.И. Греча, Дух журналов (с 1815 г.), в которых печатались и декабристы; позднее Телескоп Н.И. Надеждина, Московский телеграф Н.А. Полевого, Отечественные записки А.А. Краевского, Современник А.С. Пушкина.
Телескоп - журнал, издавался Н. Надеждиным в Москве с 1831 по 1836 гг. Он выходил 24 книжками в год. Приложением к нему служил листок Молва, который представлял собой иллюстрированный журнал мод и новостей, переименованный в 1832 г. в газету. Здесь помещались стихотворения, известия о московских новостях, разборы новых книг, разные известия и моды. В 1831-1834 гг. Молва выходила еженедельно, в 1832 г. по 2 раза в неделю, 1833-1835 гг. по 3 раза в неделю.
Телескоп являлся выразителем тех общественных течений, в которых заключались зачатки как западничества, так и славянофильства.
Надеждина иногда называют Шеллингианцем. Он изучал Шеллинга, как многих других мыслителей, но сам скорее всего был эклектиком, с значительной долей скептицизма. Это выражалось и в журнале, который не выражал противоположности. Погодин и Шевырев уживались в журнале рядом с Белинским и Огаревым.
Телескоп собрал вокруг себя целый ряд блестящих литературных имен. В нем участвовали А.С. Пушкин, В.А. Жуковский, М.Н. Загоскин, М.А. Максимович, И.П. Павлов, А.С. Хомяков, К.Ф. Калайдович, А.Х. Востоков, Д.М. Перевощиков, А.М. Венелин, Н.В. Станкевич, К.М. Красов, К.С. Аксаков. Передовые статьи составляли значительную часть журнала. Встречались переводы из немецких, французских, английских, итальянских, польских изданий биографии писателей, статьи научного, философского характера.
Из оригинальных статей наибольший интерес представляют, статьи Пушкина (писавшего под псевдонимом Ф. Косичкина) и Белинского. С Пушкиным у Надеждина и его журнала связана целая история. Дело в том, что Надеждин начал писать в журнале Коченовского, который находился тогда в полном пренебрежении, считался защитником всего устарелого и бездарного в литературе, врагом всего современного и даровитого. Из-за этого Надеждин приобрел репутацию педанта и сделался объектом едкой критики Полевого и колких эпиграмм Пушкина (Притча, Мальчишка Фебу гимн поднес). Вскоре, однако, Пушкин понял, что в злейшем враге кроется преданный друг, и поместил в Телескопе полемическую статью под псевдонимом.
Телескоп продолжал развивать идеи, выраженные Надеждиным в его ранних статьях, но имел только ограниченный успех: критика его долго не проникала в публику. На крупное значение Надеждина в истории русской литературы впервые указал лишь в год его смерти Чернышевский, приписывающий ему значение учителя и образователя Белинского.
Интересны статьи в журнале самого редактора: Отчет о русской литературе за 1831 год, Европеизм и народность, Здравый смысл и барон Брамбеус, статья о переводе Всеобщего начертания теории искусств.
В статье Европеизм и народность в отношении к русской словесности (1836 г.) Н.И. Надеждин рассмотрел историю образования словесности литературы на Западе и в России. Основное различие он видит в том, что Запад получил в качестве образца для литературы Библию на латыни, при этом национальные языки развивались самостоятельно, не попадая в зависимость от нее. В России же церковно-славянский язык был понятен каждому будучи по матери южнославянским, а по форме греческим, евангельский язык задавил национальные особенности русской словесности.
Подходя к истории России, Надеждин подчеркивает, что Петр I пробудив Россию от азиатской ленности, направляет ее в объятия европейской семьи. Но при этом автор критикует, что вместе с ускорением развития Петр заложил основу для поклонения и подражания всему западному. Если каждый европеец гордится своей национальной самобытностью, то в России цивилизованность понимается как отход от национальных традиций и подражание западному.
В конце статьи Надеждин говорит, что …нам надо еще учиться, да учиться у Евро?/p>