Духовные ценности и концепты Ошо
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ой ориентации, предшествовали появлению Свами Вивекананды: Трансцендентализм, Теософское Общество, возглавляемое Блаватской, Спиритуализм, открыли новый порядок мышления в христианском Западном мире - они и вспахали то поле, на котором взошел и взорвался Нью-Эйдж в 70х.
И благодаря этому к 1971 году, многие восточные учителя открыли ашрамы и центры в Соединенных Штатах, их книги, представляющие разные аспекты Нью-Эйдж отношений, были изданы. Появился Журнал Восток-Запад, - первый национальный журнал, фокусирующийся на вопросах Нью-Эйдж движения, созданный Бостонским макробиотическим сообществом. И появилась первая популярная книга, представляющая идеи Нью-Эйдж: Будь Здесь и Сейчас (1971) - Рам Дасса (Ричарда Альперта).
В 1980-е идеи и мировоззрения Нью-Эйдж нашли широкое распространения во многих западных странах, возникло много разнородных течений и групп, от религиозных и сектантских до спортивных и оздоровительных. Обычно ньюэйджевские группы привязываются к одной или нескольким традициям, которые трактуются по-новому и превращаются в широкодоступную технологию.
Вот ряд элементов ньюэйджевских течений, которые можно выделить:
гимнастика йоги, цигун или тайцзицюань, а также другие виды гимнастик или единоборств, построенные на этой базе или им подражающие. Открылось немало центров восточных единоборств и гимнастики, возглавляемых китайскими мастерами и их учениками; методы йогической, китайской или буддийской медитаций, динамическая медитация; бесконтактный массаж, рэйки, различные виды целительства; мистические группы;
психоделические практики; астральные полёты, медиумические погружения, контакты с мистическими существами и инопланетянами; бытовая магия, заговоры, заклинания, ритуалы; новые религии и секты, неоязычество, шаманизм.[30]
Так что же такое Нью-Эйдж?
Понятие Нью-Эйдж проявилось в западных масс-медиа в начале 1980-х годов, хотя зародилось оно гораздо раньше. В ХХ веке Нью-Эйдж уже существовал как развитая субкультура, отдельные элементы которой сформировались ещё в предыдущем столетии. Предшественниками Нью-Эйдж были оккультные течения конца XIX - начала XX века, такие как спиритизм, отчасти теософия, месмеризм, астрология, магия, каббала, герметизм, антропософия, сакральная геометрия и паранормальные явления.
Зарождение Нью-Эйдж связано со многими обстоятельствами, из которых наибольшее значение имеют повышение уровня базисной грамотности, развитие средств связи, массовой информации и книгопечатания; частичное открытие для западных читателей ранее малодоступных восточных учений; резкое падения влияния и авторитета традиционного христианства в 60 годах XX века и развитие свободомыслия. Разрыв между научным и мистическим мировоззрением, проявившийся особенно остро в XX веке.
После первых переводов упанишад и открытия Японии для Запада интерес к восточной культуре резко повысился. Хотя информация оставалась ещё ограниченной, необычность новых знаний заставляла пытаться их осмыслять и применять. На волне интереса к восточным традициям возник ряд серьёзных исследований, кроме того в западных странах развернули активность миссионеры и проповедники восточных конфессий.
Сам термин ввела Алиса Бейли. В Германии приобрело силу движение антропософов, в котором видную роль играл Рудольф Штейнер. В России на развитие нью-эйдж повлияли художник Николай Рерих и Елена Рерих.
Как мы уже заметили, оно не состоит из одной группы, а скорее, как и отражает название, является социальной силой. Определение движения Нью-Эйдж не простая задача. Как социальная сила оно не идентифицировано одним специфическим кредо или авторитетной единственной книжкой. Наоборот, существует много нью эйдж книг, предлагающих авторитетные объяснения.
Наиболее правильный способ определить Нью-Эйдж, это увидеть его как сеть организаций или используя фразу двух нью-эйджевцев: Джессики Липнак и Джефри Стемпса, как метасеть организаций, которые автономны, но связаны вместе.[34]
Чтобы определить основные факторы, связывающие все организации вместе под маркой Нью-Эйдж, можно выделить семь основных компонентов Нью-Эйдж:
Во-первых, это монизм. Нью-эйджевцы полагают, что многообразие космоса происходит из одного первичного источника. Все разнообразие проистекает из единой божественной энергии. В Поворотной Точке (1982), нью-эйджевский автор и физик Фритоьоф Капра пытается указать, что основная болезнь человеческого рода, в том, что он не способен различить базовое единство всей реальности. Монизм весьма естественно приводит к пантеизму.
Пантеизм - это второй принцип. Для нью-эйджевцев, Бог - окончательный принцип, идентифицируемый с Вселенной. Бог - это все и ВСЁ - это БОГ. Единственный, правильный поиск, который может совершать человечество, это - преоткрыть и принять божественность, которая внутри каждого человека. Отделение от Бога, это отделение от сознательного и психологического распознавания божественности внутри всей природы. То, к чему ведет Капра, это мысль, что вся человеческая история - это движение в направлении распознавания божественного. Поэтому каждый человек должен выбрать садхану, или путь, с помощью которого он или она пройдет трансформацию, которая, в конце концов, приведет к такому обнаружению Бога внутри. Однако, для многих, эта садхана может требовать больше чем одну жизнь.
Реинкарнация и карма