Древнекитайская цивилизация
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Древнекитайская цивилизация
Оглавление:
Неолитические истоки древнекитайской цивилизации.3
Предания о событиях политической истории II тысячелетия до н. э.3
Развитие производительных сил во II тысячелетии до н. э.4
Общество и государство в эпоху Инь.5
Возникновение государства Чжоу.8
Социально-экономические отношения в ХVIII вв. до н. э.9
Литература12
Неолитические истоки древнекитайской цивилизации.
В VIII тысячелетиях до н. э. в среднем течении Хуанхэ складываются развитые неолитические культуры, наиболее ранней из которых была культура Яншао. Яншаоские племена, населявшие долину главного притока Хуанхэ реки Вэйхэ, а затем распространившиеся в западном и в восточном направлении, жили в небольших поселках в непосредственной близости от речных пойм. На плодородных аллювиальных почвах яншаоiы возделывали чумизу. Они разводили свиней и собак. Большого мастерства яншаоiы достигли в технике изготовления керамики, обжигавшейся в специальных печах и украшавшейся ярким крашеным геометрическим или зооморфным орнаментом.
Во второй половине III тысячелетия до н. э. в области распространения культур яншаоского типа происходят заметные изменения. Постепенно исчезает крашеная керамика, ее место занимает серая и черная посуда, изготовленная с помощью гончарного круга. Культуры этого типа, обычно именуемые Лун-шань, характеризуются дальнейшим прогрессом в земледелии. Совершенствуются каменные орудия, в частности появляются более производительные виды жатвенных ножей и серпов. Изменения происходят и в социальных отношениях:
в луншаньских погребениях впервые обнаруживаются следы имущественной дифференциации между членами общества.
Предания о событиях политической истории II тысячелетия до н. э.
Согласно дошедшим до нас легендам о совершенных правителях древности, когда-то в Поднебесной правил мудрый Яо. Состарившись, он избрал преемником не своего сына, а способного и энергичного Шуня. При этом правителе на Поднебесную был ниспослан потоп. Шунь объявил, что передаст бразды правления тому, кто сможет спасти людей от потопа. Это удалось сделать Великому Юю: он углубил русла рек и по ним вода ушла в море. Так Юй стал правителем. Место Юя занял, вопреки традиции, не какой-то посторонний человек, зарекомендовавший себя трудами на пользу людям, а Ци, сын Юя. После этого верховная власть стала передаваться в Поднебесной по наследству. В этой легенде, надо полагать, нашли отражение определенные исторические факты: на смену выборным вождям постепенно приходит наследственная власть. Ци, сын Великого Юя, считается основателем первой древнекитайской династии Ся. В Исторических записках Сыма Цяня приводятся имена правителей этой династии и последовательность занятия ими престола. Однако отсутствие достоверных письменных источников не позволяет решить вопрос о том, что представляло собой древнекитайское общество во время правления этой династии.
По преданию, последний правитель династии Ся отличался необыкновенной жестокостью, чем восстановил против себя вождей подчиненных племен. Предводитель одного из этих племен шан по имени Тан восстал против тирана, сверг его и объединил Поднебесную под своей властью. Его стали называть Чэн Тан (Тан-Созидатель). Он был первым правителем новой династии Шан, впоследствии получившей название Инь (XVII в. до н. э.).
По свидетельству Сыма Цяня, племя шан неоднократно перемещалось по Среднекитайской равнине. Последнее переселение шанцев произошло при правителе Пань Гэне (XIV в. до н. э.), центром шанской территории стал район современного Аньяна (провинция Хэ-нань). Здесь была основана столица Великий Город Шан. От этого второго периода истории Шан-Инь, датируемого XIVXI вв. до н. э., до нас дошли не только археологические памятники, но и многочисленные эпиграфические источники.
Развитие производительных сил во II тысячелетии до н. э.
Многие черты материальной культуры шан-иньского времени указывают на ее генетические связи с неолитическими племенами, населявшими бассейн Хуанхэ в III тысячелетии до н. э. Немало сходства в керамике Инь и Луншань. Мало изменились на протяжении нескольких столетий характер земледелия и сельскохозяйственные орудия. Основным копательным орудием во второй половине II тысячелетия до н. э. оставался деревянный заступ лэй двузубая палка с поперечной перекладиной. Однако по крайней мере три важнейших достижения присущи эпохе Шан-Инь: употребление бронзы, возникновение городов и появление письменности.
Наиболее древние следы бронзоли-тейного производства прослежены в настоящее время в поселениях типа Эрли-тоу (первая половина II тысячелетия до н. э.). В позднем Инь были известны приемы обогащения медной руды, рецепты сплавов меди и олова, а для литья использовались высококачественные глиняные формы. Однако достижения техники того времени почти не затронули основную сферу общественного производства земледелие. Бронза применялась в эпоху Инь преимущественно в двух областяхдля производства оружия и ритуальных сосудов для жертвоприношений.
В иньское время стали возводить глинобитные стены, которыми окружали все крупные поселения места сосредоточения ремесел; их можно считать городами. Городская стена раннеиньской столицы близ города Чжэнчжоу имела основание не менее 6 м толщиной.