Древнекитайская цивилизация
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Такая стена надежно защищала население города во время военных действий. Как показали раскопки иньской столицы близ города Аньяна, на территории города размещались многочисленные дворцовые и храмовые здания, возводившиеся на глинобитных платформах. Эти здания поддерживались мощными колоннами, которые устанавливались на каменных или бронзовых основаниях. Сеть отводных каналов служила для стока излишков влаги в случае дождей или паводков. В пределах городской стены размещались мастерские литейные, косторезные, гончарные и т. д. Таким образом появилось много специализированных производств, ремесло отделилось от земледелия.
Наконец, указанием на вступление общества в качественно новую эпоху является появление письменности.
Дошедшие до нас образцы иньской письменности древнейшие надписи на территории Восточной Азии. Они представлены гадательными текстами на костях животных и панцирях черепах. Однако несомненно, что в иньское время широко использовались и другие материалы для письма, в частности деревянные планки. При дворе иньского правителя существовала, например, должность цзоцэ (букв. изготавливающий деревянные планки для письма). Благодаря дешифровке надписей XIVXI вв. до н. э. можно судить о многих важных сторонах жизни иньского общества.
Общество и государство в эпоху Инь.
На основании изучения всех видов источников вырисовывается картина сложной социальной структуры древнекитайского общества.
О далеко зашедшем социальном расслоении общества в XIVXI вв. до н. э. и формировании классовых отношений свидетельствуют иньские погребения. Можно выделить по крайней мере четыре категории погребений, четко различаемых по внешним признакам размерам, характеру и количеству инвентаря и т. п.
Первую категорию составляют наиболее крупные гробницы, раскопанные в районе Аньяна. В центральной погребальной камере площадью 400500кв.м и глубиной 10 и более метров помещался внешний гроб, в котором был заключен еще одинвнутренний. В могилу вместе с усопшим клали бронзовые ритуальные сосуды, украшения из золота и яшмы. оружие, музыкальные инструменты, сосуды из белой каолиновой глины. Встречаются в гробницах и повозки, запряженные лошадьми. В погребениях этой категории всегда находят костные остатки людей, скорее всего слуг иди придворных, которых погребали насильственно вместе с усопшим.
Вторую категорию составляют погребения размером в среднем 2025 кв. м при глубине 5 7м. Здесь обычно нет человеческих сопогребений, однако инвентарь достаточно богат и разнообразен: бронзовые сосуды, яшмовые украшения, оружие. Третью категорию составляют захоронения в грунтовых ямах, едва вмещающих тело покойного. В инвентаре, как правило, встречаются грубые глиняные сосуды, иногда орудия труда. Наконец, к четвертой категории относятся погребения под фундаментами зданий или вокруг больших захоронений. По характеру скелетов и их расположению можно судить о том, что в могилах этой категории погребались люди, умершие насильственной смертью: обезглавленные или засыпанные заживо.
Могилы первой категории, очевидно, принадлежали иньским правителям или их ближайшим родственникам. Имеющие много общего с царскими могилами шумерского Ура, эти гробницы ярко характеризуют противопоставление правителей основной массе населения. Богатые погребения второй категории это могилы представителей господствующего класса иньского общества, которые по своему имущественному положению, знатности и социальному весу занимают особое место в общественной структуре. Скромные по размерам и инвентарю погребения принадлежат мелким производителям, свободным общинникам. Что же касается погребений последней, четвертой категории, то в них хоронили людей, не имевших равных прав даже с простолюдинами, подневольных работ-пиков, слуг, возможно, рабов.
Согласно представлениям, господствовавшим в Древнем Китае, главные дела в государстве это жертвоприношения и войны. И то и другое нашло достаточно подробное отражение в текстах иньских надписей на гадательных костях.
Одним из наиболее важных результатов любого военного похода был в то время захват пленных. Победоносный полководец возвращался в Великий Город Шан, ведя за собой толпу пленников. Специальный гадатель обычно задавал божеству целую серию вопросов, связанных с дальнейшей судьбой захваченных в плен. Его интересовало, какое количество пленных, когда, каким способом и какому из усопших предков правителя следует принести в жертву. Во время религиозных церемоний в честь того или иного предка могли одновременно принести в жертву до нескольких сотен пленных. Существовало много различных способов принесения в жертву отрубание головы, утопление, сжигание на костре и пр. Это явление сравнительно широко было распространено в архаических раннеклассовых обществах, не научившихся в полной мере ценить рабский труд и опасавшихся оставлять в живых военнопленных мужчин. Детальное изучение гадательных текстов показало, что в них нет каких-либо специфических терминов, применявшихся для обозначения рабов.
Представления иньцев об окружающем мире и его населении носили отчетливо выраженный эгоцентрический характер. Они считали, что в центре Поднебесной находится Великий Город Шан резиденция правителя. Вокруг него простираются территории, входящие в состав Иньского государства. Они различаются по странам света: западные земли, южные земли и т. д. За пределами земель живут плем?/p>