Древнекитайская цивилизация
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Вµна, не признающие власти иньского правителя и поэтому враждебные ему. Однако четкой границы между землями и племенами фактически не существовало. Любое племя, выступившее на стороне правителя Инь, автоматически становилось частью соответствующих земель, и наоборот. Иньское государство не имело какой-либо иной системы территориального деления, кроме родо-племенного. Оно возникло, скорее всего, как союз племен, одно из которых возвысилось над остальными и подчинило их своему влиянию.
Политическое единство иньцев олицетворялось правителем ваном. Отчетливо выступает тенденция к утверждению единоличной власти государя. Говоря о себе, иньские ваны употребляли торжественную формулу: Яединственный среди людей. "асть вана находила выражение в его праве отдавать приказы любому человеку, находящемуся на его землях. Часто ван лично возглавлял карательные походы против враждебных племен. Если же племя признавало власть вана, он жаловал его вождю титул хоу, бо или цзы, указывавший на то, что данное племя становилось членом иньской коалиции. Отныне оно могло рассчитывать на покровительство и защиту со стороны вана, который должен был заботиться обо всех своих подчиненных. Вождь племени, получивший от вана титул, обязан был регулярно являться в Великий Город Шан, присылать туда дань, а в случае необходимости предоставлять в распоряжение правителя свои ополчения. Если их территория подвергалась нападению, подчиненные вожди немедленно сообщали об этом вану. Племя ту напало на наши восточные окраины и разрушило два селения, читаем мы в одной из надписей, племя гун также вторглось на поля нашей западной окраины. Ван был одновременно и верховным жрецом. Только он мог по трещинам на гадательной кости определять волю божества.
Наибольшего могущества Иньское государство достигло при ване У Дине, правившем во второй половине XIII в. до н. э. При нем в Великом Городе Шан были построены новые дворцы и храмы. У Дин значительно расширил территорию Инь. В памяти потомков он остался могущественным завоевателем.
После смерти У Дина дом Инь пришел в упадок. Последний правитель Инь рисуется в письменных источниках как безнравственный тиран, который распутствовал и безобразничал, не зная удержу. Эти сообщения скорее всего представляют собой попытку обосновать и исторически оправдать события, относящиеся к последней трети XI в. до н. э. и вошедшие в историографию под названием чжоуского завоевания.
Возникновение государства Чжоу.
Первые сведения о племени чжоу появляются в иньских эпиграфических памятниках периода правления У Дина. В это время чжоу входили в сферу политического влияния Инь на правах подчиненной территории. Усиление чжоуiев ознаменовалось тем, что иньскии ван официально присвоил вождю этого племени и его сыну титул чжоуского хоу. Но к этому времени относятся и сообщения о военных столкновениях между Инь и чжоу.
Правитель чжоу по имени Чан (позднее чжоуiы стали называть его Вэнь-ваном Просвещенным Правителем) развернул активную деятельность по распространению своего влияния на ряд соседних племен. Постепенно складывается мощная коалиция западных племен, возглавляемая Чаном. Его наследнику У-вану (Воинственному Правителю) удалось завершить дело отца. Предприняв поход на восток, он в решающей битве при Муе наносит поражение иньскому войску (1027 г. до н. э.). Чжоуiы довольно быстро усвоили важнейшие технические и культурные достижения побежденных, переняв прежде всего технику бронзолитейного производства. До завоевания чжоуiы практически не знали бронзы. Теперь же, захватив иньских мастеров, они привлекли их к себе на службу. Не случайно, что по внешнему виду оружие, ритуальные сосуды, металлические украшения чжоуiев трудно отличить от иньских изделий. Чжоуiы научились у иньцев изготовлять и использовать боевые колесницыосновную ударную силу армии того времени. Легкие колесницы с дышлом, запрягавшиеся парой лошадей, не знали преград на плоских лессовых равнинах в бассейне Хуанхэ и ее притоков. На такой колеснице располагалось обычно три воина: возница, управлявший лошадьми; лучник, поражавший противника стрелами; копейщик, вооруженный копьем или алебардой оружием ближнего и среднего боя. Вплоть до изобретения арбалетов древнекитайская колесница иньского типа оставалась наиболее мощным средством нападения на врага.
Одним из важнейших заимствований чжоуiев была иньская письменность. Есть основания предполагать, что до завоевания чжоуiы пользовались своей системой письменности. Она, по-видимому, была несовершенной, и чжоуiы восприняли иньское письмо. Чжоуские эпиграфические памятники XI IX вв. до н. э. написаны иньскими иероглифами, с течением времени лишь частично модифицированными.
После окончательного разгрома иньцев чжоуiы осуществили ряд мероприятии, известных под названием наследственных пожалований. Сущность их заключалась в том, что родственники У-вана и некоторые представители знати получили во владение земли вместе с их населением, причем в зависимости от размеров пожалования новым наследственным владетелям присваивался титул гун, хоу, бо, цзы или нань. Кроме того, такими владетелями (чжухоу) были признаны многие предводители племен, ранее входивших в иньскую коалицию, но во время завоевания Инь поддержавших чжоуiев. Население, жалуемое тому или иному чжухоу, исчислялось количеством цзу, т. е. родо-племенных групп, живших на со?/p>