"Домострой" - памятник русской культуры
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ешь гордиться, никогда не страдая из-за нее.
Не менее важным считалось и воспитание сыновей: Любя же сына своего, учащай ему раны и потом не нахвалишься им. Наказывай сына своего с юности и порадуешься за него в зрелости его, и среди недоброжелателей сможешь им похвалиться, и позавидуют тебе враги твои.
Воспитывая детей в запретах и страхе, поучениях и наставлениях, тем самым родители должны были обеспечить достойную взрослую жизнь своим детям, а себе гордость и спокойную старость: Понапрасну не смейся, играя с ним: в малом послабищь в большом пострадаешь скорбя, и в будущем словно занозы вгонишь в душу свою. Так не дай ему воли в юности, но пройдись по ребрам его, пока он растет, и тогда, возмужав, не провинится перед тобой и не станет тебе досадой и болезнью души, и разорением дома, погибелью имущества, и укором соседей, и насмешкой врагов, и пеней властей, и злою досадой.
В нравственно-религиозном плане Домострой ставил перед родителями такую задачу: Если воспитаешь детей своих в страхе божьем, в поучении и наставлении, и до возмужания их сохранишь в целомудрии и в чистоте телесной, законным браком их сочетаешь, благословив, и обеспечишь всем, и станут наследниками имения твоего, и дома, и всего твоего прибытка, который имеешь, то упокоят они тебя в твоей старости, а после смерти вечную память отслужат по родителям своим, да и сами благословенны пребудут вовеки, и великую награду получат от Бога в сей жизни и в будущей, если живут они по заповедям господним.
Домашнее воспитание, описанное в Домострое, исполняло первые воспитательные функции: развивало возрастно-половые и индивидуальные свойства ребенка, вырабатывало темперамент и задатки, а затем устанавливало статус человека в обществе, наполняя его социальной ролью и ценностной ориентацией, то есть воплощало определенный социальный тип.
Новаторство Домостроя состоит в том, что он по-новому описывает характер воспитания, его направленность на конечный результат.
8. Памятники народной культуры в Домострое
Домострой не полон без окружающих его памятников народной культуры.
Во П редакции помещены Лечебник, Травник, Надзиратель и описание свадебного ритуального действа Чин свадебный.
Все тексты представляют собой произведения художественного творчества; в соответствии с особенностями средневекового мышления они описывают любую сторону быта.
Например, Чин свадебный описывает обряд проведения русской свадьбы, которая для иностранцев была непривычным зрелищем: весь обряд свадебного торжества был переполнен такими подробностями, которые им казались безнравственными. Например, иностранцам казалось, что свадебный пир состоял только из сыра, пирогов, тушеного лебедя да соков с фруктами (настолько было дано подробное перечисление имеющих ритуальное значение блюд и напитков). Тем не менее iенарий свадебного ритуала оказывается интересным памятником средневекового русского быта и литературы.
Много интересных сведений содержится в Надзирателе сельскохозяйственной энциклопедии средневековой Европы, попавшей на Русь через Польшу в 16 в.
Лечебник содержит сведения о травах и снадобьях, о заговорах при лечении.
Травник выражает отношение человека Средневековья к природе, свое с ней родство. Важное значение имеют приметы, связанные с условиями и временем сбора лекарственных трав: чем таинственнее трава, тем больше в ней пользы. Часто по своим лекарственным свойствам лечебные травы оказываются универсальными.
Именно по материалам Травника и Лечебника можно судить о частной жизни средневекового человека.
Характерен перечень болезней, которыми страдали в 16 веке: моровое поветрие (т.е. эпидемии чумы, холеры, тифа), колотые, рубленые, резаные раны, полученные в бою или драке; битому человеку от кнутья, а богатому от переедания.
Заключение. "ияние традиций Домостроя на современного читателя
Памятник классической литературы Домострой каждое новое поколение читателей понимает по-своему. Сегодня ему уже не дают отрицательных характеристик, а по-новому положительно, с пользой для современного человека - оценивают его содержание.
Сейчас традиции Домостроя воспринимаются глубже и основательнее.
Даже философы Х1Х в. сожалели о тех временах, когда у предков наших были домашний очаг, привычки и правила, симпатия и любовь, - а теперь все протекает, все уходит, не оставляя следа ни вне, ни внутри нас. В своих домах мы как будто на постое. В семье имеем вид чужестранцевтАж
Философ ХХ в. Н.Бердяев говорит: Россия ХУ1 века, крепкая религиозным чувством, богатая государственным смыслом, нуждалась до крайности и во внешней цивилизации и в умственном просвещении. Именно таково исходное положение, с которого начиналось развитие новой России. Домострой провел эту грань между старой и новой Россией, и важно было проследить пути органического развития традиции изнутри себя самойтАж
Когда читаешь Домострой, то невольно приходят на ум слова другого русского философа "адимира Соловьева: От века даны твердыни и устои жизни: семья, живым, личным отношением связывающая наше настоящее с прошедшим и будущим; отечество, расширяющее и наполняющее нашу душу содержанием души народной с ее славными преданиями и упов